Etnosentrizm

Source: http://www.iupui.edu/~anthkb/ethnocen.htm

29 yanvar 2018 yil

Ken Barger
Antropologiya
Indianapolis Indiana universiteti

Nima u? Nima uchun odamlar etnotsentrik?
Qanaqa muammo? Bu borada nima qilishimiz mumkin?
Etnosentrizmin tan olinishi va nazorati
etnik xulqni tushunishning asosiy metodologiyasidir…
ham o’zimiz, ham boshqalar.

Kanada Arktika bilan Hudson Bay bo’yicha qishlog’ida Inuit (Eskimo) jamoa kengashi tomonidan homiylik bilan qor, avtomobil poygasi, Rojdestvo 1969 Inuit do’stlar men bu tajribasiz edi bilib, daryo muz bo’ylab bir Snowshoe poyga ishtirok meni chaqirdi, lekin Men ishtirok istamay edi. Ular meni jalb qilish talab qildi, deb tan Biroq, davom, va men rozi. Albatta, Men yo’l Musobaqada hamma ortida, qaytishga o’tgan edi. Men juda og’ir edi, lekin mening ajablanib, odamlar, deb, oldimga keldi va meni tabrikladi “Siz haqiqatdan harakat!” Men uzoq sohada uch Inuit erkaklar bilan bir Caribou ov safarida bo’lganimda bir oy o’tgach, biz bor bir qish bo’ron tomonidan tuzoqqa va oziq-ovqat bo’lmagan bir necha kun borish kerak edi. Men harakat qozongan ko’ra ko’proq muhim ekanligini bilib, bu bo’ldi. Inuit g’alaba qozonish uchun yoqadi-da, harakat o’z katta qiymat alohida adaptiv vazifasi bor. antropologlar boshqa madaniyatlar haqida o’rganishimiz, bir yo’li “ishtirokchisi kuzatish” ular nima kuzatib, va ular nima qilib, ularning kundalik hayotida ishtirok etilmoqda hisoblanadi. Biz o’rganish so’raymanma’nolari va (muhimroq) vazifalari, ularning yo’llaridan. Biz, shuningdek, boshqa guruhlar (asosan o’z) bilan ularning hayot tajribalarini solishtirish”, madaniyatlararo taqqoslash” ishtirok etmoqda. Snowshoe poyga taqdirda, men harakat haqida Inuit qadriyatlar haqida bilib, lekin men ham raqobat va g’olib Amerika qadriyatlar haqida o’rgandim.


“Etnosentrizm” millati, millatlararo munosabatlar va shunga o’xshash ijtimoiy masalalar tashvish bor doiralarida keng tarqalgan bo’lib foydalaniladigan so’z. Muddati odatdagi definition “o’z guruhning yo’llari boshqalarga ustundir fikr” yoki “unvoni sifatida o’z boshqa guruhlar hukm” bo’ladi. “Etnik” degan ma’noni anglatadi madaniy merosi , va “merkezcilik” markaziy boshlang’ich nuqtasiga ishora… shuning uchun “etnikçiliğin” asosan nuqtai o’z madaniy nazaridan boshqa guruhlar hukm anglatadi. Lekin hatto bu asosiy masalani hal qilmaydi, nima uchun odamlar buni. Ko’p odamlar, sayoz belgilash o’ylab, ular ethnocentric emas, balki “xolis” va ishonamiz “chidamli.” Biroq, quyida ta’riflanganidek, har bir ethnocentric, va hech qanday yo’l yo’q emasethnocentric bo’lishi… u qochib bo’lmaydi, na u ijobiy yoki yaxshi ma’nosini munosabati bilan yuz xohlasa mumkin. Biroq, bir bo’lishi mumkin imkoniyati tan va o’z xatolar hal, va biz barcha inson… ta’lim va o’sish umrbod jarayon bo’lgani uchun bor salohiyati haqida batafsil ma’lumot olish uchun.

Yanada aniq belgilash uchun etnikçiliğin qo’ng’iroqlar jalb chuqurroq masalalarni hal qilish. Shu ma’noda, etnosentrizm: deb belgilangan mumkin, bizning o’z cheklangan tajribaga asoslangan boshqalarning yo’llari haqida yolg’on taxminlarni qilish. Kalit so’z bo’lib varsayımların biz… biz tushunmayman deb anglamaydilar ethnocentric bo’lgan, deb ham xabardor emas, chunki.

Etnosentrizm bir misol Inuit Snowshoe irqi haqida yuqorida izohlarda ko’rinadi. Men poygasi “yo’qolgan”, deb taxmin, lekin Inuit juda boshqacha qildim ortiq Shu vaziyatni ko’rib chiqadi. G’arbliklar (o’ng hayot ikkilik mojaro ko’rinishi bor yoki noto’g’ri, liberal versus konservativ va boshqalar), va men “g’olib majburlagan yoki vaziyatga hayot yo’qotadi” nuqtai nazar. Natijada, men qanday qilib tushunmadim, ular harakat hayotning asosiy elementi, deb, hayot kechirish. Bu, albatta, mening yo’llari ustun edi deb o’ylab jalb qilmadi, lekin men ancha, deb taxmin mening tajriba boshqa guruh holatlarda amaldagi edi.

Yana bir misol, etnikçiliğin qanchalik asosiy ko’rsatilgan. Biz bir do’konga borish va yashil ko’ylagi so’rab va savdo mansabdor bizga ko’k bir bersa, biz inson rang eng yaxshi ko’r yoki yomon da ahmoq, deb o’ylardim. Biroq, “rang”, shuning uchun oddiy emas. AngloAmericans bir rang kategoriya, ichiga “ko’k” va “yashil” ataydigan Inuit parcha ko’lanka tungortuk faqat deb tarjima qilinishi mumkin, “Bluegreen.” Bu ular farqni ko’rish mumkin emas deganimi? Biz (bu kabi “osmon ko’k” va “ko’k” va “Kelly yashil” va “yashil” kabi) har xil rang farqlay, shuning uchun Inuit mumkin kabi. Ular, biz deganimiz murojaat bo’lsangiz “yashil,” derlar tungUYortuk, Kabi bir narsa tarjima qilinishi mumkin bo’lgan “a [ignabargli daraxt] daraxt rangi kabi ko’rinadi, deb Bluegreen.” Nuqta ranglar, shuning uchun “oddiy” bir narsa bizga va Inuit juda turli ma’nolarga ega bo’lgan. Qanday Inuk “ko’k his” mumkin? Ranglar, keyin barcha, yorug’lik faqat turli to’lqin uzunliklari, va kamalak ko’p turli xil yo’llar bilan ajratish mumkin.

Dunyo bo’yicha barcha inson guruhlari uchun hayot tajribasi shu qadar noyob bo’lgan ma’nolarda bunday farqlarning ko’plab ko’plab misollari mavjud. Misol uchun, ingliz tilida bizning fe’l-atvor shakllarimiz ichiga o’rnatilgan vaqtlar mavjud, shuning uchun biz avtomatik ravishda vaqt (“vaqt”, “vaqt pul”, “vaqtni belgilash” va boshqalar) deb hisoblaymiz. Ammo Algonquian hind tillari vaqtlari yo’q (ular xohlagan vaqtda vaqtni ifoda eta olmaydi), aksincha “jonli” va “jonsiz” fe’l shakllariga ega, shuning uchun ular atrofida sodir bo’lgan narsalarning hayot mohiyatiga ega emasmi yoki yo’qmi deb o’ylaydilar. Shunday qilib, Chippewa Indians tibbiy tayinlash uchun kelmasa, Angliya sog’liqni saqlash xodimlari, buni odatiy vaqt doirasidan tashqari o’ylay olmasligimiz sababli uni “hozirgi yo’naltirilgan” deb tushunishlari mumkin. Biroq, bu etnosentrizmning mohiyatidir, chunki biz hech qachon mavjud bo’lmagan vaqtni belgilashimiz mumkin.

Boshqalarning tajribasi haqida biz taxmin qiladigan taxminlar etno markazlashtirishning umumiy ta’rifida aks ettirilgan noto’g’ri salbiy fikrlarni o’z ichiga olishi mumkin. Misol uchun, Anglos kreyslardagilarning lagerda o’tirgani va kerakli ishni qilmasliklarini va “dov-daraxtlar” deb nom olganini ko’rishadi. G’arbliklar odatda “band” (mehnatkashlik) ni qadrlashadi va shuning uchun Kreyning dam olish qobiliyatini qadrlashi va vaqtinchalik tabiatning ayrim tadbirlarini davom ettirishga majbur bo’lmasliklari yoki ov qilish kabi boshqa faoliyatlarga qanchalik katta kuch sarf qilinishini anglamasligi mumkin.

Vazifalar boshqalarning yo’llari haqida noto’g’ri ijobiy nuqtai nazarni aks ettirishi mumkin. Misol uchun, biz sha sanoat jamiyatida tez-tez Cree xindlarni “zamonaviy jamiyatning zo’riqishidan ozod” deb hisoblaymiz, ammo bu qarash ularning hayot tarzida, jumladan yarador bo’lgan taqdirda ochlik xavfi borligini ham anglamaydi. bir tayanch chizig’ini asosiy lagerdan yuz mil pastga yoki o’yinlarning pastki qismiga tushganida tekshirish. Yomon ijobiy taxminlar noto’g’ri salbiy taxminlar kabi yanglishdir.

Misollar, shuningdek, dunyo bo’ylab, deb, biz mahalliy jamoalar ko’paymoqda. Agar ularning tajribasiga hayoti haqida o’z fikr va his-tuyg’ularini qo’yganmiz mumkin qaerda xayolingizga kelgan nima misollar boshqa etnik guruhlar va boshqa mamlakatlar bilan aloqalari haqida bildirdi munosabat bilan odamlar bilan o’z tajriba haqida o’ylayman?


Hamma ethnocentric bo’lib, biz butun dunyoda boshqa odamlarning yo’llari haqida taxmin sifatida. Savol nima uchun biz ethnocentric etiladi?

Yuqorida berilgan ta’rifi, biz yolg’on taxminlarni qilish ta’kidlaydi o’z cheklangan tajribaga asoslangan. Bu biz bilgan barcha… nima, biz-da yashagan, biz nima biz “Aslida”, uchun asos hisoblanadi kutish. O’z yo’llari biz uchun ishlaydi, chunki u… u voqelikning “tabiiy” asosidir taxmin qilish normal hisoblanadi. Rangdagi Bizning idrok, bizning vaqt ramkalar, mehnatsevarliklari bizning qadriyatlarimiz, bizning ijtimoiy rollar, hayot va koinotning va butun bizning boshqa yo’llari haqida biz e’tiqodi bizga hayot tajribasi tashkil etish va biz kundalik va umr yo’li harakat sifatida muhim ma’nolarini va vazifalarini ta’minlash yordam faoliyati. Shuning uchun, biz allaqachon bor edi, bizning cheklangan tajriba Bu holda, boshqalar xulq-yilda, yangi tajriba talqin uchun asos bo’ladi.

Biz ular boshdan hamma narsani boshdan yo’q beri, qanday qilib biz mumkin emas ethnocentric bo’lishi?


Bas, nima muammo etnosentrizm bilan?

Etnosentrizm olib keladi noto’g’ri boshqalarni tushunish. Biz soxta o’z rangli ko’zoynak orqali mazmunli va boshqa xalqlarga funktsional nima buzib. Biz bo’yicha o’z yo’llarini ko’rib, bizning hayot tajribasi, balki ularning ma’noda. Ularning yo’llari hayotida o’z ma’nolarini va vazifalarga ega ekanligi Biz yo’llari biz uchun bor kabi, tushunmadim.

Bu qalbida, deb biz tushunmayman deb anglamaydilar! Shunday qilib, biz ular hayotni boshdan haqida qo’shimcha amaliy tushunchalarni rivojlantirish mumkin, deb bilmaydilar.

Eng yaxshi, biz shunchaki bizning g’aflatdan davom. Biroq, bu o’z jamiyatda va xalqaro munosabatlarda oqibatlarga olib kelishi mumkin. Biz, masalan, millatlararo munosabatlarda ma’no bo’lishi mumkin, lekin xohishlariga boshqalarni xafa mumkin, kasal his-tuyg’ularini ishlab, va hatto boshqalar zarar vaziyatlarni o’rnating. Misol uchun, bu oson emas, ularning inabilities (kambag’allik yoki yuqori jinoyat stavkalari kabi) hayot vaziyatlar bilan shug’ullanish uchun achinish ularga hayot boshqalar xavotirda (ayniqsa ozchiliklar va noqulay) yoki aksincha ko’rish uchun. Qanday, biz kimdir bizning tashvish tan olmaydi qachon his, yoki biz bir qiyin vaziyat “faqat boramiz” mumkin emas, chunki biz uchun achinadi?

Biz ijtimoiy guruhlar o’rtasidagi ziddiyatlarni duch kelganda aql etishmasligi ham konstruktiv qarorlar to’sqinlik qilmoq mumkin. Bu boshqalar ma’lum istiqbollari yoki qadriyatlarga ega “kerak”, deb taxmin qilish qiyin emas. Qanday ko’pincha biz boshqalar biz o’ylab va his qanday bizga aytib qachon nizolarni hal qilish moyil?

Etnosentrizm nizolar yaratish va nizolarga oldini olish, xalqaro munosabatlarda, shuningdek, ochiq-oydin bo’ladi. Misol uchun, qanday qilib hayot (A bizning G’arb ikkilik mojaro view mumkin versus ular masalada bir xil o’rnini ifoda qachon B) boshqa guruh niyatlarini bizning talqin ta’sir? U faqat yana bir “nuqtai nazar, yoki u”, deb “bizning nuqtai nazaridan qarshi? Biz ziddiyatni “g’alaba” bo’lmasa, biz “yo’qotish” bo’ladi? Biz “muammolar” boshqa guruhlar ba’zi bilan shug’ullanish “yordam” da (bizning nuqtai nazaridan) ijobiy niyati bo’lishi mumkin, lekin qanday, ular muammo va yechim qanday ko’rish albatta ular istaysizmi? Bizning ish dasturlar, Gollivud filmlari va Columbine High School qatliom kabi voqealar dalolat sifatida butun dunyo bo’ylab Ba’zi xalqlar, juda raqobat va zo’ravon odamlar kabi amerikaliklar qarang. Qancha, bu ta`riflaydi sizning shaxsiy tajriba? Siz qanday qilib bu fikr o’z jamiyatlari bilan munosabatlarda bizning ahd haqidagi taxminlarni ta’sir ko’rsatishi mumkin, deb o’ylaysiz? Bunday tushunmovchilik bir yakuniy ishi ko’p odamlar o’z oilalari, hayot izdan borliq, sog’liqni saqlash, va yo’l, ba’zan abadiy bor, hayot uchun cho’loq, o’ldirilgan urush, deb.

Albatta, irqchilik, mustamlakachilik va etnik tozalash singari jiddiy ijtimoiy muammolarni keltirib chiqaradigan etnosentrik shakllar mavjud. Bu qarashlar odatda jahon hamjamiyati tomonidan qoralanadi, ammo biz bunday xabarlarni yangiliklar bilan muntazam ko’rib turibmiz.

Biz ko’rib kerak biri masala deb etnosentrizm ko’pincha ekspluatatsiya qilingan ziddiyatni mustahkamlash uchun… va muayyan guruhda kuchini targ’ib qilish. Tarix bir “Biz targ’ib bizga ko’rsatadi versus boshqalar hisobidan o’zlarini foyda ulardan” nuqtai nazar, siyosiy, diniy va boshqa guruhlar emikdosh kamsitish va nizolar. Ijtimoiy mojaro va urushlar, odatda, vaqt davomida, odatda, o’z-o’zini vayron barcha manfaatdor bo’lishi uchun isbot ularning yadro, da Etnosentrizm bor.

boshqalarning hayoti tajribasi talqin resurslari va barcha tomonlarning farovonligini quritish mojarolarni oldini olish va buning o’rniga barcha o’zaro afzalligi xalqlarimiz o’rtasidagi kooperatsiya aloqalarini rag’batlantirish yaxshilash mumkin?

Shunday qilib, bu erda biz bir bor paradoks… biz faraz ham xabardor emas, chunki biz soxta taxmin va Bundan tashqari u nima uchun oddiy narsa. Biz olmaydi emas ethnocentric bo’lishi, va biz uni yoki o’zimizni butunlay ochiq munosabat bor qila olmaydi. Bu hech iloji bormi emas ethnocentric bo’lishi mumkin?


Shunday qilib, biz nima qila olamiz etnosentrizm haqida?

Etnosentrizm murojaat harakat emas, balki ethnocentric bo’lishi. Biz butun dunyo bo’ylab har bir, har bir hayot vaziyat duch hech qachon, chunki, bu, imkonsiz bir ish emas. Biz har doim bizning mavjud cheklangan tajribaga asoslangan hayot haqida taxminlar bor. Shunday qilib, bir ancha samarali yondashuv, biz ethnocentric bo’lgan va biz yaxshi tushunchalarimizdan rivojlantirish intiladi, bu tarafkashlik uchun nazorat qachon o’zimizni qo’lga iborat.

Ilm-fan, topraklanmış talqin etiladi emas , balki tan va yanlılıklardan yo’qligi ishlab, lekin nazorat yanlılıklardan. Ilmiy jarayon bizga, biz nima, bir aniqroq ko’rinishga ega yordam beradi yo’q, biz nima kontekstida tushunish emas tushunish. Etnosentrizm boshqa odamlarning hayot tajribasi bunday tushunadigan bizni tutadi bir qiyshiq, lekin emas, biz ko’proq amal va muvozanatli tushunchalarimizdan rivojlantirish uchun borish mumkin, shunday qilib… buning uchun bu tengsizlikni va nazorat tan mumkin. Bu bizning ta’lim ko’nikmalarini rivojlantirish biz uchun chaqiradi, lekin mumkinamalga oshiriladi. Ko’pchiligimiz bu ko’proq asoslantirilgan tushunchalarimizdan rivojlantirish mumkin dalil deb, boshqa jamiyatlar uchun ko’chib va ​​ularning yangi ijtimoiy sozlash funktsional bo’lishga o’rgandim odamlarni bilaman. Antropologlar, albatta, muntazam ziyod asrdan bu ko’nikmalarni rivojlantirish ishlagan.

  • Yanada mutanosib tushunchalarimizdan rivojlanayotgan birinchi qadam hisoblanadi tan biz shuni emas, biz soxta ishi emas va kontekstida olib narsani faraz qilinadi, tushunish. Qanday qilib biz ongli ravishda bilinçaltındaki bo’layotgan narsa xabardor bo’lishi mumkin? Bu holda, qanday qilib bo’lishi mumkin, biz o’ylaydigan oshirilmoqda qachon bilaman?Deb etnikçiliğin bizning tushunchalarimizdan xalaqit bermoqda tan uchun eng samarali vositalardan biri uchun tomosha qilish uchun emas reaktsiyalar. Reaktsiyalar, biz, bizga xabar bering qilingan narsa dimog’dor va varsayımları, deb emas, balki ish.

Biz har doim bizning kuzatish mumkin o’zreaktsiyalar. Biz (va hokazo “mantiqiy emas” yoki fikrlash”, deb noto’g’ri ekan” yoki xafa yoki chalkashtirib his, deb) boshqalar nisbatan salbiy reaktsiyalar bo’lsa, bu bizning varsayımların vaziyatda ish emas ip uchlari bor. Misol uchun, biz Cree tub ijtimoiy vaziyatlarda ko’pincha nonexpressive, lekin bizning reaktsiyasini tan yaxshi bir kichik oila guruhi bo’lishi kerak bo’lsa adaptiv bo’lishi mumkin o’zini-nazorat qilish bo’yicha Cree qadriyatlarni tushunish imkonini beradi, chunki “Dushmanlik” sezishi mumkin erkin uzoq boshqalarning yordami bir qish lagerida. boshqalar tomon bizning ijobiy reaksiyalar kuzatuvi ham biz tushunish emas, xabardor bo’lish bizga yordam berishi mumkin (“deb ajoyib bo’ldi” kabi”, deb, albatta, go’zal bo’ldi” yoki fikr sifatida yoki his rozi yoki rozi). Masalan.

Biz, shuningdek, kuzatish mumkin ularning reaktsiyalar. Biz blissfully bizning noto’g’ri olib borish, lekin ular biz yo’li javob bo’lmasa, bu ham bizning varsayımların vaziyatda ish emas muhim kalit hisoblanadi. Yana, ularning reaktsiyalar ijobiy va salbiy bo’lishi mumkin. Biz unga bir sovg’a bering qachon bir Cree qoniqishni ko’rsatadi Misol uchun, agar, uning reaktsiyasi tan yaxshi iqtisodiy tekislash (asosan bizning “saxiylik” tegishlicha e’tirof etildi deb faraz ortiq) adaptiv cree qadriyatlarni tushunish imkonini beradi mumkin. Shuningdek, bir Inuk “Siz hamma ustidan iliq bo’lishi istaymiz? Degani” bir hayron bo’lgan o’rta-qish ovchilik safari hafta sarf esa issiq bizning elkasini saqlab haqida Bizning so’roviga javob bo’lsa,

Umuman, reaktsiyalar birinchi haqida bizga xabar bering biz. Nima uchun biz odamlar “do’stona” bo’lishi kerak deb o’ylaysiz? moddiy tovar qadrlashimiz kerak? butun iliq his kerak? Biz “ibtidoiy” yoki boshqalarga murojaat qachon “xurofiy,” biz hayotda qadrlaymiz, deb o’z binosida haqida nima deb etiladi? Biz “oddiy” yoki sifatida boshqalarga qo’yuvchi, biz hayot o’z yo’lida sezmagan muammolar haqida aytayotgan narsa “hech narsa, isrof emas”? Boshqalar “texnologik malakali” yoki bizni o’ylab qachon “xudbin,” bu biz amalga hech qachon mumkin, bizga haqida nima deydi? Cross-madaniy uchrashuvlar boshqalar haqida ko’proq o’z istiqbollari, qadriyatlar, va hissiy investitsiyalar haqida ko’proq aniqlash va shuning uchun bizga haqida ko’proq bilib olish uchun noyob imkoniyat taqdim o’zimizga.

  • Biz tushunib marta emas tushunish, biz bir yaxshi holatda uchun hozir nazorat bizning xatolar va yana izlashga amal va muvozanatli tushunchalarimizdan.

Birinchi qadam bir munosabat o’z ichiga oladi: biz o’quvchilar ham bor. Bu jarayonda, biz emas, bilaman, va biz yaxshi tushunchalarimizdan rivojlantirish istagan nega deb. Ular zotlardir qilasiz ularning hayot tajribasi kabi… Biz ularni so’rashadi nima bilamiz bizga tushunishga yordam yaxshiroq. Eng yaxshi usul, ular yoki deysiz nima haqida tushuntirishlar uchun so’rang. (“Siz meni tushunishga yordam bera olasizmi X yaxshiroq?»). Ayniqsa, bizning o’z voqelikni yuklovchi va ularning voqelikni bog’lab savollar o’rtaga oldini olish. (Misol uchun, emas “Nima uchun siz” yashil “foydalanasiz?”) Bundan tashqari, biz odamlarni bir out berish va ularning huquqini hurmat kerak emas (biz “xususiy” yoki “muqaddas” narsalarni baham istamayman mumkin kabi), biz bilan baham. biz ularning hayot tajribasi bizniki biz uchun bo’lgani kabi, ular uchun tegishli bo’lishi mumkin qadriga bo’lsa, biz noto’g’ri tushunish mumkin, deb tan, va bizga tushunishga yordam uchun ulardan so’rab, ko’p odamlar bizga yaxshiroq tushunishga yordam uchun tayyor ko’proq bo’ladi. (Bu men Inuit asosan o’rgandim ibrat bordir, va boshqa ko’plab buyon unga hissa qo’shgan.)

Keyingi, biz ikki jamoa so’rash kerak savollarga hayot tajribasi ko’proq fikr-mulohazalarini ta’minlash uchun (birinchi o’zimizga) o’z nuqtai:

(1) o’z nima ma’nolari xatti va vaziyat haqida? (Antropologik jihatidan, ularning emik tajribasi nima?) Bu ularning aqliy, ham o’z ichiga oladi fikr va ularning hissiy tuyg’ularini. Bu aslida haqida qiziquvchan o’z ichiga oladi, ularning o’ziga xos bilim, ranglar haqida fikr va olam tuzilishini, ijtimoiy munosabatlar va to’g’ri xatti va madaniy hayotning har bir boshqa sohada haqida tuyg’ular, shu jumladan, o’z hayot tajribasiga istiqbollari. Bundan tashqari, ular qanday rioya emas o’zini ularning ichki kuzatish va ma’noda haqida yoki ular yashirin bo’lishi uchun muayyan rasm-rusumlar ko’rib nima haqida yangi tushunchasi ochish mumkin haqida gapirish tayyor. Biz har qanday berilgan xatti ko’plab ma’nolari bor yodda tutish kerak va bu tez-tez xalq ongli juda chuqur va tez-tez so’z bilan ifodalash qiyin, deb. Misol uchun, qanday qilib biz “erkinlik” amerikaliklar uchun nimani anglatishini boshqa madaniyati kishi uchun bayon edi? Odatda u Etnosentrizm asosi bo’lgan ma’nolar bu farqlar hisoblanadi.

(2) adaptiv nima vazifalari xatti va vaziyatni? (Antropologik jihatidan, ularning axloqiy tajribasi nima?) Qanday qilib bu guruh hayot muammolarga (ekologik, biologik, iqtisodiy, ijtimoiy, psixologik va boshqalar) moslashish yordam beradi? Bu odatda savol emas, bir umumiy darajada so’radi, hali buyuk tushunchasi va tushunchasi bilan ta’minlash mumkin biridir. Misol uchun, ba’zi odamlar (oddiygina “xurofiy” deb, bu off yozish o’rniga) sehrgarlik kasallikka sabab bo’lgan bir guruhning ishonch ularga mazmunli ekanligini qabul qilishi mumkin. Lekin ular bunday e’tiqod ko’pincha muhim ega ekanligini ko’rib muvaffaqiyatsiz bo’lishi mumkin vazifalarini Bu guruhlarda. Misol uchun, “jodugarlar” xarakteri va xulq ijtimoiy nomaqbul va buziladigan deviancy normalarini belgilaydi, va aksincha ham guruhi uchun “yaxshi”, qiziqishlariga standartlar belgilaydi. odamlar xulq qabul chegaralari tashqariga qadam bo’lsa sehr ayblangan etilmoqda qo’rqib, bu ham, ijtimoiy nazorat mexanizmi sifatida xizmat qilmoqda. Biz sehr ham e’tiqodga vazifalari haqida so’ramadi bo’lsa, biz bunday qarashlari butun guruh moslashtirish yordam beradi konstruktiv xatti yordam berishi mumkin, deb tushunish kabi fikr-mulohazalarini rivojlantirish hech qachon. Alohida ma’no bunday muhim ijtimoiy vazifani ega afsun bir diniy e’tiqod sifatida hayot, yana bir sohasida muhim vazifani bo’lishi mumkin. Biz, shuningdek, biologik, ekologik, shu jumladan, har qanday berilgan madaniy amalda ko’plab vazifalar borligini yodda tutish kerak bir guruh yordam, iqtisodiy, ijtimoiy va psixologik vazifalari hayot qiyinchiliklar moslashish. “Nima? Adaptiv vazifalari bor” odatda savolemas so’radi, lekin qaysi odatda eng katta sabab bo’ladi tushunchasi boshqalarning madaniy tizimiga.

Biroq xatti-harakatlarning mazmuni va vazifalari haqida so’rash “ichki a’zolarning” yoki “begonalarning” ishi emas. Biz o’z xatti-harakatlarimiz ma’nosini tahlil qila olamiz, chunki ular juda murakkab va odatda “erkinlik” tushunchamizda bo’lgani kabi bizning ongli ravishda chuqur o’tirishadi. O’z xatti-harakatlarimizni ham tahlil qila olamiz. Misol uchun, nima uchun “ozodlik” Amerika uchun muhim ahamiyatga ega? bu bizga qanday moslashishimizga yordam beradi? Ba’zida begonalar odatdagi narsalarni ko’rishi mumkin, chunki ular boshqalarning yo’llari bilan xatti-harakatlarimizga qarama-qarshidirlar, biroq ichki a’zo bo’lish har qanday guruh a’zolarini o’z xatti-harakatlarini tushunishlariga to’sqinlik qilmaydi.

Biz boshqalarning yo’llari qanday haqida so’rab boshlash qachon mazmunli va funktsional uning ishtirokchilariga, biz insonlar hayotini boshdan mumkin bo’lgan juda ko’p amaliy yo’llari bor, deb tushunib kelgan.

Yilda Etnosentrizm tan qachon biz nima qila olamiz boshqalar ? Biz shu jarayonni kuzatib, va ular jalb ma’nolari bor deb o’ylayman, nima so’rashingiz mumkin? vazifalari? Bu, odatda, yana muhim tushuncha va tushunadigan mavzu keladi.

Biz oshirilmoqda Etnosentrizm duch kelganda targ’ib alohida guruhlar tomonidan, biz o’zimizni va atrofimizdagi so’ra mumkin Etnosentrizm targ’ib va ekish ziddiyat ushbu guruh uchun nima vazifani xizmat qiladi “Nega ular bu? Qilyapsan?” Bu guruhning ibora va harakatlarning ortida yashirin sabablarini o’rtaga qo’yadi.

Balki hech kim hech qachon to’liq ular duch hamma narsani boshdan holda, boshqa odamlar to’liq tushunchaga ega bo’lishi mumkin. Biroq, bu biz bir rivojlantirish mumkin emas, degani emas funktsional , tushunish boshqalar bilan muvaffaqiyatli ta’sir o’tkazish uchun. Bizning jamiyat funktsional a’zolari aylangan ko’plab muhojirlar bu mumkin, shuningdek, boshqa guruhlar funktsional a’zolari aylangan antropologlar va boshqalar namoyish. Bir maqsad erishsa bo’ladi, ammo, nima, biz nima, biz ishonch hosil qilish uchun emas qilasiz tushunish, biz nima tan sharoitida amal va muvozanatli emas tushunish.

Qanday qilib biz bu ko’nikmalarini rivojlantirish mumkin? Boshqa hayot tajribamiz kabi, amalda har imkoniyat bizga o’zimizni ethnocentric bo’lish va yaxshi boshqalarning madaniy xatti tushunish uchun yaxshi savol so’rab qo’lga bizning qobiliyatini rivojlantirish yordam beradi da.


Qanday qilib barcha bu munosabat g’oyasi qilsa relativizmin, antropologiya taniqli qiymati?

“Relativizmin”, odatda, boshqalarning yo’llarini hukm va o’z ularni teng qabul bo’lmaydi degan ma’noni anglatadi. Biz Etnosentrizm oldini olish mumkin emas, chunki u tez-tez amalga oshmaydigan bo’lsa-da, bu, millatlararo munosabatlarni jihatidan ijobiy qiymat bo’lishi mumkin. Biz, albatta, boshqalarning yo’llarini rozi qilish yo’q, va ular biz uchun muhim ma’nolarini va adaptiv funksiyalarni taqdim buyon, biz, bizning o’z yo’llarini huquqiga ega.

Relativizmin real masala, men ishonaman, da kim guruh boshqa guruhning xatti choralar bilan oqladi nima nuqtasi? Dunyo bo’ylab ko’p odamlar bunday etnik guruh kerak nikoh sherigi belgilaydi qanday qilib oz asos bor iymon joylar bor. Ko’p odamlar katta asos genotsid va inson huquqlari xalqaro me’yorlariga zid yovuzligiga kabi, bor iymon joylar ham bor. Shuningdek, ko’p odamlar tez zilzila qurbonlari uchun yordam etkazib kabi, halokatli holatlarni qondirish uchun yordam qabul joylar bor.

Keng kulrang maydoni, bunday investitsiya imkoniyatlarini va bolalar mehnati, ham uyg’otayotgan “erkin savdo”, deb, turli xil fikrlar ko’paymoqda qaerda o’rtasidagi bor. Bu sharoitda to’g’ri kim? Necha mutlaq javob bor, lekin nima baholashda qo’llanilishi mumkin Inson huquqlari umumjahon deklaratsiyasining kiritilgan ayrim rahbarlik tamoyillari mavjud. Vaziyat haqida jamoa pozitsiya nima? Eng guruhlari mazmunli va funktsional ham normalarni bor. Ular ichida va guruhlar bo’ylab omonligini ta’minlash bo’lsa, unda biz aralashishi kerak, nima to’g’ri so’rash kerak. Vaziyatlar, deb ichida va guruhlar bo’ylab adaptiv muvozanatni xavf paydo bo’lsa, modomiki u, vaziyatni hal qilish uchun ba’zi bir xona bor bo’lishi mumkin ichiga oladi Barcha guruhlar manfaatdor va u kimning tinchlik jalb barcha partiyalar tomonidan xizmat qilinmoqda aniq amalga oshiriladi. Ko’rsatilgan, jahon hamjamiyati inson huquqlari haqida va jahon faoliyat va manfaatlar muvozanati haqidagi xalqaro konsensusni yetdi.

Biz, shu bilan birga, ehtiyot bo’lish kerak, qanday ishtirok etish uchun. “Madaniylashtirmoq” yoki o’z sanoati uchun xom ashyo va yangi bozorlarga kirish da’vat qilgan boshqa davlatlarga, “ishlab” ga sa’y-harakatlari bilan, o’z manfaatlari oqlash uchun belgilangan qiymatlar yordamida odamlar ko’p misollar bor. Chin dildan bunday mahalliy ijtimoiy tuzilmalarni va butunligini putur tibbiy texnologiyalarni joriy etish kabi dahshatli kutilmagan oqibatlarga, bilan (o’z qadriyatlar nuqtai nazaridan) boshqalarga nisbatan yaxshi niyat bo’lish odamlar ko’p misollar ham bor. Kimning manfaatlari eng xizmat oshirilmoqda? Guruhning moslashtirish bo’yicha umumiy ta’siri qanday?

Oldin biz harakat, biz bir necha masalalarni baholash kerak:

  • Nima biz ishtirok tushishining asosi? Bizning madaniy qarashlari nima bilan bog’liq? Qadriyatlarimiz? Bizning manfaatlari? “Adolat”, “salomatlik”, “hayot standartlari,” va boshqa qarashlari boshqalar bilan birgalikda qaerda bo’lsa ham, ular turli mavjud kontekstlarda madaniy ma’nolar va vazifalari. Biz hali ham harakat qilingan, bizning qadriyatlar, va biz ular uchun amal qiladi qaror qabul qilish huquqiga ega qilasiz ulardan? Nima uchun biz “yordam” istaysizmi? Biz o’z hayot ko’rinishi uchun nazorat va nima tan mumkin bo’lsa, biz o’zaro hal belgilashda yanada samarali bo’lishi mumkin, biz natijalarni olish uchun istayman.
  • Nima, ularning holati to’g’risidagi ma’nolari va vazifalari? Ular nima istaysiz? Ular uchun, ehtimol, natijalar qanday? Ular natijalari chiqib nima olaman? Biz ko’proq amal tushunchasi bor bo’lsa, biz aniqlash uchun yanada mustahkam asos bor oddiy ketma-ket maydonlarini samarali bitimlar va echimlar ochiqdir.

O’z-o’zini aniqlash manfaatdor barcha tomonlar uchun ijtimoiy o’zgarishlarning eng samarali vositalardan biri hisoblanadi. Kim ular uchun eng yaxshi nima tushunish uchun eng yaxshi holatda bo’lgan? Biz hammamiz xatolarga yo’l, lekin ular bizning xatolar va biz ulardan rivojlantirish imkoniga ega. Biz qaror qilsangiz uchun boshqalar, so’ngra ular o’z xatolaridan o’rganish, o’z hukmlarini rivojlantirish uchun nima, o’zlari uchun yaxshi deb, amaldagi o’z tashabbusini sinash uchun imkoniyat bor hech qachon. Shuningdek, u odamlar tashqarida terrorizm kabi amaliyotini qabul asosiy vositalar tavba mumkin, o’z hayot maqsadlaridan qonuniyligini rad bo’lsa bo’ladi. Men bizning eng samarali xizmat qilishdir iymon qo’llab-quvvatlash, bu bizning ustiga o’raydigan o’z maqsadlariga erishishda ularni.

Uzoq muddatda, vaziyat haqida bir tomondan uning fikr yuklovchi shoshqaloq “yechimlari” kamdan-kam hollarda ish. Necha marta biz ishtiyoq bilan faqat o’zimiz hosil bo’lishi mumkin kutilmagan va yoqimsiz oqibatlarini borligini keyinchalik tushunib, yuqori umidlari bilan harakat qilgan? Eng samarali qarorlar har bir partiya, albatta, albatta, bu, eritma har bir partiya tomonidan kerakli bo’lgan o’z yo’llarini, har bir partiya aniqlash paytida imkon umumiy foydalanish joylari muzokara va bo’lganlar ega bir hissa.


Etnosentrizm duch, keyin, bir bo’lishi mumkin imkoniyat.

Antropologiya buyuk hissasi biri bu tushuncha Etnosentrizm va etnosentrizm uchun qanday tanib va nazorat biz boshqa madaniy yo’llari va o’zimizga ko’proq amal va muvozanatli tushunchalarimizdan rivojlantirish uchun borish mumkin, shuning uchun.

A standart ilmiy tamoyil deb xilma-xillik adaptiv deb. Bir guruh bor yana turli manbalar, u hayot qiyinchiliklar bilan to’la uchun bor yana potensiallar. Biz ecodiversity bu tushunib keldim, ammo ehtimol, biz hali ham etnik xilma-xilligi jihatidan bu amalga oshirish kerak. Jamiyat uchun mavjud hayotni yanada turli yo’llari, uni adaptiv tahdidlarga qarshi kurashish uchun bor yana resurslari. Birlashgan davlat eng buyuk kuchli biri uning etnik xilma-xillik bo’ladi. Biz davom moslashtirish hissa mavjud, butun dunyoda xalqlar bizning jamiyat adaptiv resurslar doirasida mavjud.

Biz boshqa etnik kelib chiqishi odamlarga duch kelganda, biz bor imkoniyat o’rganish yangi yo’llarini ko’rib, biz hech qachon mavjud, bilib, hayot kechirish. Bir katta doirasida, biz ulkan o’rganishimiz mumkin Portlash inson bo’lish uchun insonlar bor. Bu potensiallar ham mavjud, biz, masalan, o’rniga bir tabiiy mojaro sifatida bir-birini to’ldiruvchi nuqtai hayot qarab sifatida biz bo’lishi mumkin hech qachon tanigan imkoniyatlarni; va salbiy tomoni, biz ishonch hosil bo’lish istayman imkoniyatlari haqida emas, balki mustahkamlash, bunday ular Mi Lai da Vetnam tinch aholini qirib, deb o’rtacha yosh amerikalik erkaklar tomonidan namoyish vahshiylik deb. Biz, shuningdek, yaxshi tushunish mumkin o’zimizni Boshqa hayot tajribalar bilan o’z yo’llarini qarama va o’z ma’nolari va vazifalari haqida so’rab.

Biz etnosentrizm orqasida borish, barcha insonlar… hayot kechirish mumkin, qanday imkoniyatlarni tushunish butun yangi joylar bor yaxshi boshdan hayot uchun yangi imkoniyatlar bilan ta’minlash, bizni mumkin darslar.


AQSh o’z va boshqalarning madaniy xatti tushunish yordam berishi mumkin ko’proq g’oyalar uchun, qarang:

  • Inson tajribasi tushunish Core tushunchalar. Recognizing va Etnosentrizm uchun nazorat va o’z bizning tushunchalarimizdan kengaytirish va boshqalarning inson xulq tanqidiy fikrlash o’z ichiga oladi. Bu jarayonda haqida qo’shimcha ko’rsatmalar uchun, qarang:
  • Qanday yaxshi talaba qiladi? A maxsus rahmat Etnosentrizm yanada masalani muhokama qilish uchun yil davomida meni murojaat qilgan, butun dunyo bo’ylab barcha odamlar uchun. Sizning tanqidiy fikrlash va savollar mening fikrlash va uning ko’plab shakllarda merkezciliğin tushunchalarimizdan va inson salohiyati haqida mening umr bo’yi ta’lim rag’batlantirish davom etmoqda.

Men, biz hayotda boshqalar bilan tushunchalarimizdan qurish uchun intiladi, bu muhokama foydali, deb umid qilamiz. Hammamiz genlar 99,9% dan ortiq ulushini insonlar, va biz ancha o’xshash turli ekanligini bo’ladi. Misol uchun, yuqorida tarjimalar biz turli tillarda gapirish, mumkin bo’lsa-da, biz barcha tilida bir ajoyib salohiyatini bor va tovushlar, grammatik tuzilmalar, va sintaksisi turli bo’ylab umumiy fikrlarini ifoda mumkin qancha, bu ajoyib ekanligini ko’rsatadi. Biz har doim, albatta, rozi qilish yo’q, lekin biz bir-biriga qarashlari va tashvishlari tushunish mumkin, agar biz o’zaro ijobiy va foydali munosabatlarni izlab mumkin.

© Ken Barger, 2018