Hey Ram

Source: http://southasia.ucla.edu/history-politics/gandhi/hey-ram/

Gandi so’nggi so’zlari siyosat

Vinay Lal

[Yo’q, Humanscape 8 chop etilgan. 1 (yanvar 2001):34–38].

30 yanvar 1948 kuni kechqurun atrofida o’n daqiqa o’tgan besh soat, Gandi u Sardar Patel bilan uchrashuvda botiriladi edi Birla uyi, ichki chiqqan, va qaerda bir necha kun davomida bog’da tomon yura boshladi, u bir Unversalni namoz yig’ilishi har oqshom o’tkazish edi. oxirgi ikki daqiqa yurish tafsilotlari ahamiyatsiz emas, balki tez-tez orqali glossed qilindi: ongli ravishda va qunt bilan yurish uchun berilgan bir hayotda, Gandi so’nggi yurish tugatiladi darajada tashqari, hech qanday oliy yoki g’ayrioddiy ahamiyatga ko’rinadi umrining bevosita o’chirish. Balki Gandi bu oqshom uning joyga yurib qanday sharoitlarda bir hikoya batafsil ahamiyatini yoritib yordam berishi mumkin. Gandi hanuz uchun qasamyod qildi, va uning hayoti o’zgacha bir darajada soatiga tomonidan boshqariladi edi; u birdaniga umrining ko’p uchun puxta jadvaliga saqlab qaramay, vaqt Gandi tasavvurida kirib tanlashingiz kerak kim mas’ul yuqori yoki kamtar, uni hech kimga uchun vaqt qilishga ruxsat bermadi, deb hech qachon bunday deb qo’shimcha lozim bo’lsa-da, uning hayoti yoki unga talablarini qilish. Biz barcha insoniyatning umumiy majburiyatlarini o’zimizni oqlab bo’lgan “band”, deb yomon so’z, va bizning vaqt ustiga bostirib kirmoq uchun so’rayman istalmagan qarindoshlari, tanishlari va boshqalar og’ir kompaniyasi, albatta, Gandi ning lug’atga hech bir qismi edi. Biroq, bu kuni, hayotining so’nggi kuni nima bug’lanmoq edi, Gandi do’stlar, bandalarim bilan 5:00 PM tayinlash uchun kech bo’ladi, va kelgan kishilar izlab uning vaqt Gandi tasavvurida u uning hayotga kirib yoki unga talablarini qilish uchun tanlashingiz kerak yo`qolishi yuqori yoki kamtar kimga, uchun vaqt qilishga ruxsat bermadi, deb hech qachon bunday bo’ldi. Biz barcha insoniyatning umumiy majburiyatlarini o’zimizni oqlab bo’lgan “band”, deb yomon so’z, va bizning vaqt ustiga bostirib kirmoq uchun so’rayman istalmagan qarindoshlari, tanishlari va boshqalar og’ir kompaniyasi, albatta, Gandi ning lug’atga hech bir qismi edi. Biroq, bu kuni, hayotining so’nggi kuni nima bug’lanmoq edi, Gandi do’stlar, bandalarim bilan 5:00 PM tayinlash uchun kech bo’ladi, va kelgan kishilar izlab uning vaqt Gandi tasavvurida u uning hayotga kirib yoki unga talablarini qilish uchun tanlashingiz kerak yo`qolishi yuqori yoki kamtar kimga, uchun vaqt qilishga ruxsat bermadi, deb hech qachon bunday bo’ldi. Biz barcha insoniyatning umumiy majburiyatlarini o’zimizni oqlab bo’lgan “band”, deb yomon so’z, va bizning vaqt ustiga bostirib kirmoq uchun so’rayman istalmagan qarindoshlari, tanishlari va boshqalar og’ir kompaniyasi, albatta, Gandi ning lug’atga hech bir qismi edi. Biroq, bu kuni, hayotining so’nggi kuni nima bug’lanmoq edi, Gandi do’stlar, bandalarim bilan 5:00 PM tayinlash uchun kech bo’ladi, va kelgan kishilar izlab uning va bizning vaqt ustiga bostirib kirmoq uchun so’rayman istalmagan qarindoshlari, tanishlari va boshqalar og’ir kompaniyasi, albatta, Gandi ning lug’atga hech bir qismi edi. Biroq, bu kuni, hayotining so’nggi kuni nima bug’lanmoq edi, Gandi do’stlar, bandalarim bilan 5:00 PM tayinlash uchun kech bo’ladi, va kelgan kishilar izlab uning va bizning vaqt ustiga bostirib kirmoq uchun so’rayman istalmagan qarindoshlari, tanishlari va boshqalar og’ir kompaniyasi, albatta, Gandi ning lug’atga hech bir qismi edi. Biroq, bu kuni, hayotining so’nggi kuni nima bug’lanmoq edi, Gandi do’stlar, bandalarim bilan 5:00 PM tayinlash uchun kech bo’ladi, va kelgan kishilar izlab uningdarsan. U Königsberg’in uy bekalari o’z yurish, ularning soatlar belgilangan uning kundalik piyoda olib juda puxta ekanini faylasufi Kant aytiladi; shuningdek, bir Gandi shu dedi bo’lishi mumkin.

Intizomli hayot zarracha yo’qotdi uni hayajonlanmoq uchun mo’ljallangan bo’lsa, u tez, Albatta 30 yanvarda kuni kechqurun Birla uyi bog’ida tomon Gandi yodda bir buzilgan yoki noqulay doirasida ekanini bir oqilona xulosa emas, uning Gran-jiyan, Manu, keyinchalik uning o’ldirilishi oldin daqiqada, uni va Manu vaqtida bir qo’riqchi ayb uchun, uning ehtiyojlari qilish istagi bilan birgalikda Abha, tanbeh rivoyat. U men namoz uchrashuv uchun kech bo’lgan yoqtirmayma dedi. “Bugungi kechikish siz ehtiyotsizlik tufayli… Namozga Hatto bir daqiqa kechikish menga katta noqulayliklarni olib keladi.” (1), u o’ziga qabul qilgan og’ir mas’uliyat, mustaqil Hindiston hukumati bilan Neru va Patel, uning ikki yaqin sherik o’rtasida biridan ko’ngillari, va hozir, ikki eng kuchli shifo uchun, faqat Gandi bu oqshom his kutilmoqda bo’lishi mumkin degan ta’sirlanishni og’irlashdi bo’lishi mumkin. Biz uning kayfiyati qotilning o’q uning qabul ta’sir qanday bilaman hech qachon mumkin.

Endi Dehlida Rajghat da Gandi muzeyida saqlanib, uning hayoti, juda oz mol orasida, vaqt-parcha Gandi o’z biriktirilgan deb dhoti yoki loin-mato, va qaysi bir necha o’n yillar davomida unga yaxshi xizmat qilgan. Xos vakillik, haykaltaroshlik, rassomlik va fotografiya bilan to’liq uzunligi Gandi soatiga uchun joy g’urur beradi. Gandi u namoz uchrashuv o’tkazdi joydan yuqori platforma yaqinlashganlarida, Nathuram Godse Gandi yonma-yon yurgan edi chetga MYu, uning oldida ehtimol bir qadamini yoki ikki qoqib, bir revolver da bilan tez ketma-ket unga uch o’q qat’iy qator. Gandi yerga yiqildi, va vaqt-parcha sindirib: uning yo’qotgan Raison d’êtreVa bundan buyon hech ustani xizmat qiladi. Bu juda oxirigacha o’z burchini bajardi; beshning 13 turdi, va vaqt-parcha, ehtimol, suiqasd qilish eng ishonchli shohid bo’lib qolmoqda. Oy oldin, bir millat vivisected edi; endi bir kishi o’z Watch uzildi edi, va xalqning yuzaga kelayotgan kuni soatini turgan odam o’tmishda, ichaklarning ichiga tushdi edi. Suiqasdchi kelsak, u ishonchli Nathuram Hindiston salom tashish an’anaviy tarzda kamida hurmat-ehtiromining holatda qo’llarini chalishtirdi, yoki xabar namaskar. U faqat o’z chuqur hurmat bajo qilgan insonning hayoti chek qo’yish edi zarbalar otishni oldin. o’z otasi yoki onasini o’ldirishlik etish bilan shug’ullanuvchi, Nathuram millat o’z identifikatsiya konturlarını, baribir uning hissasi shaklidagi kishiga yolg’iz sajda ko’rsatishni noiloj edi.

Nathuram sudda uning kun bor, yashash edi, va Gandi birdaniga hurmat va xalqning otasi “sifatida ahamiyatsiz bo’ladi. Uning yana kechirmas tanqidchilari va detractors ba’zilari, uning qotil kiritilgan, “Pokiston Ota” deb uni tasvirlab edi. hagiographers va muxlislari o’q Gandi urdi va u yerga yiqildi, u, “U Qo’y” iborasini aytgan, deb turib oldi; Uning dushmanlari Gandi bunday qildim, va u shunchaki sarchashmasi deb aytish. Uning sudda ayrim uch oldin o’n yilliklar Nathuram Godse nutqi nihoyat chop etilgan bo’lsa, uning ukasi, Gopal Godse, Gandi shunchaki bir “voy” zaif yoki xira “nafas jasadini qoldirib, deb aytgan, deb hajmi uning joriy yilda averred. (2) hozir sakson yoshli Gopal 1964 yilda qamoqdan ozod buyon Gandi ustidan shafqatsiz hujum o’tkazildi, va Hindiston hukumati proscribe qasd qilgan yaqinda bergan intervyusida, u hukumat u [Gandi] hindlarning dushman ekanini bilardi, lekin ular u sodiq hind ekanligini namoyon bo’ldim”, deb da’vo qiladi. Bas, ular qilgan birinchi ish (3) “Gopal Godse suiqasd mavjud emas edi, lekin u aytgan, deb Gandi ta’riflaydi Nathuram o’z anhudan aftidan bo’ladi”. Gandi o’lgan og’ziga “Hey qo’chqor qo’yish edi Xira Eh!” (4)

Sharh ular bo’lishi mumkin baribir Gandi so’nggi so’z, falsafiy va siyosiy import Ajablanarli Slim bo’ldi-da Gandi ning “final so’zlar”, ba’zi munozara masalasi edi. 1998-yilda vafot ellik yilligi munosabati bilan, hayotining so’nggi kuni bosma ommaviy axborot vositalarida qat’iy diqqat-markazida bo’ldi. “Mahatma yakuniy Hours” yilda Vijay Rana bo’lmagan zo’ravonlik havoriy faqat aytarlar mumkin “deb, uning manbaini tasvirlayotgan holda, aytib: “Hey Ram!” erga slumping oldin” (5). Hindu “Mahatma Gandi: Oxirgi 200 kun” nomli ajoyib bag’ishlangan gazetasining 200 ketma-ket masalalar o’z hayotining so’nggi 200 kun tasvirlab iborat, shuning uchun uning yakuniy segmentini xulosa: “Ikkinchi va uchinchi [o’q sifatida ] u minnatdorchilik yoki duo, “Hey Ram!” muqaddas uning oxirgi ikki so’z, chiqib nafas, polga mayin, lavabolar bosing” (6) Biroq Gandi ning sobiq “yordamchi”, da’vo V. Kalyanam, uning tomonidan bo’lgan qilish suiqasd bo’lib o’tdi qachon tomoni, u vafot etgan paytda Mahatma Gandi “U Ram” dedi hech qachon “deb yaqinda eslatdi. Bu men lablari “haqida Ram nomi bilan o’lib mumkin tilayman” Kalyanam Gandi tez-tez, dedi tan oladi”. Keyinroq kelgan qilganlarning tasavvur bir uydirma edi, lekin u bu so’zlarni sifatida Gandi tomonidan aytilgan edi inkor o’q uni urdi. (7) Kalyanam Biroq, Gandi juda yaqin bo’lishi mumkin emas Manu va Abha uning ikki tomonida edi, chunki; Quyidagi kun ichida uning oxirgi tez, bundan tashqari, Gandi ovozi juda zaif edi, va u keyingi yuz Gandi, uning yurish kaltaklar sifatida tanildi ikki yosh ayollarga nisbatan, albatta bo’ldi. Bir kutish mumkin Kalyanam shahodati ham, MYu va Abha tomonidan zid turadi. Bu Gandi uchun “yordamchisi” deb o’zini tasvirlab da, Kalyanam Gandi ta’kidladi, yoki, hatto kichik biografiyalar har qanday tilga emas, deb ahamiyatsiz emas; Albatta, har bir zamonaviy siyosatchi bo’lgan amr quli bor, lekin Gandi zamonaviy siyosat dunyoni istiqomat maxluqlarga o’zlashtirilgan bo’lishi mumkin emas. Na deb muqarrar kechqurun Kalyanam qaerdaligi har qanday mustaqil tekshirish bor. va u keyingi yuz Gandi, uning yurish kaltaklar sifatida tanildi ikki yosh ayollarga nisbatan, albatta bo’ldi. Bir kutish mumkin Kalyanam shahodati ham, Myu va Abha tomonidan zid turadi. Bu Gandi uchun “yordamchisi” deb o’zini tasvirlab da, Kalyanam Gandi ta’kidladi, yoki, hatto kichik biografiyalar har qanday tilga emas, deb ahamiyatsiz emas; Albatta, har bir zamonaviy siyosatchi bo’lgan amr quli bor, lekin Gandi zamonaviy siyosat dunyoni istiqomat maxluqlarga o’zlashtirilgan bo’lishi mumkin emas. Na deb muqarrar kechqurun Kalyanam qaerdaligi har qanday mustaqil tekshirish bor. va u keyingi yuz Gandi, uning yurish kaltaklar sifatida tanildi ikki yosh ayollarga nisbatan, albatta bo’ldi. Bir kutish mumkin Kalyanam shahodati ham, Myu va Abha tomonidan zid turadi. Bu Gandi uchun “yordamchisi” deb o’zini tasvirlab da, Kalyanam Gandi ta’kidladi, yoki, hatto kichik biografiyalar har qanday tilga emas, deb ahamiyatsiz emas; Albatta, har bir zamonaviy siyosatchi bo’lgan amr quli bor, lekin Gandi zamonaviy siyosat dunyoni istiqomat maxluqlarga o’zlashtirilgan bo’lishi mumkin emas. Na deb muqarrar kechqurun Kalyanam qaerdaligi har qanday mustaqil tekshirish bor. Kalyanam Gandi ta’kidladi, yoki, hatto kichik biografiyalar har qanday tilga emas; Albatta, har bir zamonaviy siyosatchi bo’lgan amr quli bor, lekin Gandi zamonaviy siyosat dunyoni istiqomat maxluqlarga o’zlashtirilgan bo’lishi mumkin emas. Na deb muqarrar kechqurun Kalyanam qaerdaligi har qanday mustaqil tekshirish bor. Kalyanam Gandi ta’kidladi, yoki, hatto kichik biografiyalar har qanday tilga emas; Albatta, har bir zamonaviy siyosatchi bo’lgan amr quli bor, lekin Gandi zamonaviy siyosat dunyoni istiqomat maxluqlarga o’zlashtirilgan bo’lishi mumkin emas. Na deb muqarrar kechqurun Kalyanam qaerdaligi har qanday mustaqil tekshirish bor.

Barcha bu o’rtasida, bu Gandi oxirgi so’zlar ayrim munozara aniqlanmasa, va uning eng belgilangan dushmanlar tomonidan urinish ustiga bo’lishi mumkin hind ekstremizmning paydo bilan atalgan nima Savol qabul view ichiga qo’yish nega aks ettirish uchun muhim bo’lgan Gandi so’nggi so’zidir. Insonning butun hayoti so’nggi so’z yoki damlarda tomonidan asir bo’lishi taxmin qilinadi katta falsafiy fikr ham mavjud: “O’tgan” juda so’z bir xabarning o’z vaqti betokens. kam, bu so’zlar, qarama-qarshi dunyoqarashlarning uchun pivot bo’lib bor-da “katta erkaklar” ning so’nggi so’zlari “yoki final ishoralar, tez-tez, ko’p surishtiruv va spekülasyon mavzusi edi. Betxovenning yozganlar, misol uchun, u 26 mart 1827 kuni vafot etgan paytda, deb, momaqaldiroq va chaqmoq urdi kelishib etiladi; bastakor bir sıkılı musht ko’tardi, deb aytiladi, va bir qabr va xavf soluvchi so’z bilan” yuqoriga qarab, go’yo men, dushman vakolatlarini sizga mensimaslik, deyish! ! Uzoqda, Alloh uchun men bilan (8) Yana bir biografi gijir musht bu so’zlarni etkazish ko’rindi ilgari surgan “Men shuning uchun, hech bir jangchi edi – bir jang yana/eng yaxshi va oxirgi” (9 kunduzi olti momaqaldiroq va chaqmoqning bilan, qor boy kelgan sari) unga ishtirok tabib”, deb yozgan edi. Betxoven vafot etdi. emas, balki Rim avliyo, elementlar tasodifiy tartibsizlik ko’rinishida, berilgan, uning maqtash olgan edim”, (10) Betxoven zamonaviy, Gyote, xabar dedilar uchun, juda” u o’lim yotgan “yana yorug’lik? Bu so’zlar Rabindranath Tagore Men nur va oraliq eslashingizni qanday jiyani Indira, “uchun yozgan darajada, bir taassurot yaratgan! Uning o’lim-to’shagida Gyote “ko’proq yorug’lik” so’radim. Chede DAO, Chede DAO, “Meni tinch qo’y! Meni o’z holimga qo’yinglar!”

Eng ajoyib, ehtimol, bir Injil unga ta’lim xususiyati bo’lgan edi yakuniy so’z tomonlariga Qutqaruvchi Iso bir portret bosim uringan formatini inobatga tomonidan tarixan so’nggi so’z “bitilgan ahamiyatini tushunish mumkin. Iso xochda mixlangan va ba’zi ayollar unga olish rad ta’sir ostiga sharob, taklif qilingan – u to’la ongli o’lib bo’ldim, chunki eng munosib. Mattoga ko’ra, “Iso baland ovoz bilan yana qichqirdi va uning ruhini berdi” (27.45); va Mark Xuddi shunday (16,37) “Iso qattiq faryod aytgan va uning oxirgi nafas”, deb hisoblaydi. Har ikki u baland ovoz bilan qichqirib yubordi bir kun oldin, Iso yaqqol ma’yuslik, dedi, deb qabul (Matto 27,46; Mark 15.34) “Mening Tangrim, Tangrim, nega Meni tashlab qo’yding?” Bu yaxshi Isoning shogirdlari tomonidan tasavvur bo’lishi mumkin, Ulardan hech beri xochga mixlangan mavjud edi, yoki ular bo’lsa, juda boshqacha bo’lgan, ular uning oxirgi so’zlarini ko’rmoq uchun Iso uchun etarli yaqin bo’lishi mumkin emas. Albatta, “Tangrim, Tangrim, nega Meni tashlab qo’yding”, Eski Ahd (Zabur 22.1) dan bir narx bo’lib, deyarli, albatta Masih paydo bashorat qilish joylashtirilgan edi ro’yobga ko’rinadi. Biroq, umumiy tasavvur, u Luqo Isoning, “Ota atfettiği so’z bo’lib, ularni mag’firat; Eng tez-tez bu so’zlar Injil joylashtirilgan edi, deb hisoblab uchun dalil-da, Isoning so’nggi so’z deb turibdi (23.34), “ular ular nima bilaman ancha keyin, ehtimol, bir necha o’n yillar Isoning o’limidan so’ng, jabbor emas. (12) Iso Masihiy view ustun bo’lsa edi, U o’zining so’nggi nafas bo’ldi, deb bir “qattiq qichqirishib” ko’proq aniq bir narsa unga bog’liq bo’lishi kerak edi. (13)

Gandi ning mashxur so’nggi so’zlari, “U Qo’y!”, Men, taklif bir juda murakkab siyosat olishga tilayman. Dekabr 1947 yilda yozib, uning o’limi og’ushida, go’yo, u shunday yozgan: “Rama meni amr sifatida oxirida bo’ladi. U skriptlarini tortadi Shunday qilib, men raqs! Men Uning qo’llaridagi emasman va men qila oladigan tinchlik boshdan qilaman U Qo’y “lablaridan” (14) Gandi ko’pincha so’z bilan o’lish istagi ifoda qilgan edi” CWMG 90: 489), va uning oxirgi namoz majlislarida u tez-tez “Ramanama”, yoki “eng yaxshi tibbiyot” deb Ram nomi doimiy duosini, tasvirlangan. Uning bolalik, Gandi takrorlash uchun o’rgatgan edi Ramanama, Lekin uning g’ayrat keyin qisqa-yashagan edi; u, ro’za kabi turli ijtimoiy va ma’naviy tajribalar, bilan shug’ullanish boshladi, va Tulsidas ning yaqin tadqiq qaytib qadar va u emas Ramacaritmanas u kabi, uni tasvirlash uchun boshlagan, “ishonchli chora.” (15) yildan kamida 1924 (CWMG 23:302–3), Gandi amaliyotini tavsiya qilingan Ramanama do’stlari va tanishlari uchun, lekin uning vafotidan oldin qariyb ikki yil davomida, u bir sifatida keng jamoatchilik uchun g’ayrat bilan uni targ’ib kirganligini “sodiq chora.” (16) u, u loy paketlarini bir rejimi belgilangan sha muhitda tabiat-g’amxo’rlik klinik qishloq ehtiyojlarini qondirish mumkin emas, deb tushunib keyin, mart 1946 yilda qishloq asoslangan tabiiy sog’liqni-saqlash tizimini yuzlandi qachon Massaj, quyosh hammomlar va qiroat Ramanama bemorlar uchun; va hali, ifodali o’qish bir oddiy mexanik mashqlar xoru zor bo’lguvchilardansan mumkin qanday xabardor, Gandi har doim o’z-o’zini amalga oshirish yoki O’zim doirasida ilohiyoti (CWMG 83 oldinga qo’ng’iroq qilish uchun harakat qilib, bir jarayonining bir qismi sifatida bundan mustasno Rama nomini aytishga yo’l qarshi ogohlantirdi: 107-8, 184-86, 336-7). Tan, shuningdek, inson zoti javobgar bo’lgan uchun kamchiliklar, Gandi Xudo bilan umumiylik boshida ham iflos fikrlar bilan bezovta uning nomi “faqat labda takrorlash bo’lishi mumkin, deb o’tkazib yubordik. Lekin lablari ustida oxir-oqibatda nima qalbini ega bo’ladi… Biz urinishlar mintaqasidagi ruhoniylari bo’ladi. Xudo Natijalar sohasida yagona Monarx bo’ladi.” (17) U hatto solishtirgan Ramanama a “matematik formula” uchun, shu tarzda o’xshash makon va vaqt to’siqlarni engib, uning ta’sirchanlik butun jamiyat uchun kishining ortiq quduqdan cho’zilgan taklif.

Rama samaradorligini e’tiqod bilan, u o’lib kerak lablaridan Rama nomini ega bo’lishi istagi bilan, Gandi Birla uyining boqqa ichki yurib boshlagan. Albatta, u so’zlarni aytgan bo’lsa, “U Qo’y!”, u erga hasrat qilib, u, Gopal Godse va uning boshqa detractors nuqtai nazaridan, paydo bo’ladi, ularni outfoxed bo’lishi – yana hali. Yanvar 1948 kuni 20, Nathuram, Gopal, va boshqalar bir hovuch Gandi o’ldirish umidi bilan Birla uyida bir bomba portlashi muhandislik edi, lekin urinish kollokvium muvaffaqiyatsizlikka uchradi; Ikki kun o’tgach, Gandi chetga Myu oldi va unga: “quchog’iga yotgan va yuzimga tabassum bilan Rama nomini takrorlab esa men qotilning o’q duch mumkin tilayman. Lekin dunyo uni yoki yo’q, deydi yo’qmi – dunyo ikki yuzi bor. Men siz haqiqiy ona deb hisoblayvering kerak, deb “kechqurun Manu yozgan, o’limidan oldin seni aytib, Gandi taklif paytdan, va tartibda, deb u haqiqiy Mahatma yoki yo’qmi, uning o’limi dunyoga oshkor bo’lardi: u “yoki hatto bir sivilce dan, g’oyib kasallik” a vafot etsa, u ekanligini butun dunyoga tomlariga dan chinqirib edi bir “noto’g’ri yoki ikkiyuzlamachi Mahatma”. Holbuki, bir portlash sodir bo’lgan bo’lsa, u, o’tgan hafta edi “yoki kimdir menga otib, agar”, Gandi, MYu aytdi “va men bir xo’rsinib holda va mening yalang’och ko’ksiga uning o’q oldi, deb Rama ning mening lablari ustida nom, faqat keyin men haqiqiy Mahatma edi, deb aytish kerak.” (18) bu aniq Gandi o’z biyografi orasida fikirbirliği hukm, vafot etgan ko’rinadi bo’lgan usul hisoblanadi. Shunday qilib, “Nimjon eski tanani: ikki misol numaralandırmak uchun BR Nanda uning muhim biografiyasida Judit Brown o’xshash tilda Gandi hayotida so’nggi soati tutib esa,” Gandi, so’zlar, “U Rama” (O, Xudo) bilan bir zumda tushdi”, deb bog’liq yerga qo’yib yotganini; lekin uning oxirgi so’zlari o’zi edi, deb, Ram, kimning mavjudligi uni barqaror va uni umid mahbus qilgan Xudoning ismini chaqirish edi.” (19)

Bu Gandi ning ranjida bir ishlab, uning so’nggi so’zlarini o’ylab ko’rish kerak, deb tushunsa bo’ladi: a Aziz hayot haqida qilishda edi, va hech narsa dramatik, deb portret mavzusi birdaniga bir solih nima o’lib ega ko’ra hagiographic vakillik ko’proq ta’sir qilish uchun, ehtimol, va qahramonlik o’lim, bir orzu o’lim sub’ektlarning o’z g’oyasi muvofiq biri. Uning sudda o’z mudofaa Nathuram Godse nutqi musulmonlar Gandi ning tinchlantirish va hindlarning o’z kechirib xiyonat bo’lishi gumon nima suiqasdchi ta’kidlashni edi; Gandi bir hind ravishda o’lgan bo’lsa va u zo’rg’a assassin niyatiga xizmat mumkin Bhakta lablaridan Ram nomi bilan. Boshqa tomondan, chap tomondagi uning tanqidchilari orasida bo’lib, Gandi ning amaliyoti Ramanama Uning Ram nomi duoingiz va shu kabi “Ram Rajya” tushunchasi, siyosiy poklikning kamida bo’lmasa hind e’tiqod tomon yuz-xotirchilik, bir belgisi sifatida talqin qilindi. uning tanqidchilari Gandi, uning imoni juda keng tasavvurga ega ekanini tan tayyor edi-da Gandi ba’zan, hinduizm va ayniqsa hind ramzlari uning rioya oydin namoyish tomonidan musulmonlarni begona bergan. Gandi ning “Ram Rajya” Bu har qanday tarixiy Ram uchun hech qanday zarur mos yozuvlar bor edi, yoki Ramayana ning Ram raislik qilgan, dedi qaysi ustidan hukmronlik qilish, uning dunyoviy tanqidchilar to’liq tushunmas emas ko’rinadi, deb bir nuqta emas. U o’limidan oldin yozish uchun edi, CWMG 88:148). tanaviy advokatlar uchun, Gandi turib bo’lardi, deb qat’iy nazar, zamonaviy G’arb, din va siyosat Hindistonda tomondan bo’lmadi bo’linishi qabul qilingan Kurs; Uning tarjimai imzolash bobning aytganda, “Haqiqat uchun fidoyilik”, “hali” siyosat sohasida “bir odamni chizish bog’lab, va din nima din bilmayman siyosat bilan hech qanday aloqasi yo’q, deb aytish kishilar vositalari” (20). Gandi so’zlarni “U Qo’y” aytgan bo’lsa, u shubhasiz, o’zi uchun to’g’ri edi; u shunday hozirgi kunga qadar pastga xuddi, siyosiy gapirib, u ham, soxta Bas, unga imoni bir sotqin deb e’lon qildi va hind jangarilar Hinduizmga faqat o’z yomon tasavvurga ko’rsatdi, hayratu dahshatga solur muvaffaq

Eslatmalar:

(1) Manubehn Gandi, bir davri Oxiri, Trans. Gopalkrishna Gandi (Ahmedabad: Navajivan nashriyoti, 1962), p. Gandi o’ldirilishi kuni kechqurun Birla uyida mavjud bo’lgan 41 amerikalik jurnalist Vinsent Sheehan, u va Bob Stimson, Bi-bi-Dehli muxbiri, 5:00 AM oldin bir oz beri bor edi, deb bog’liq. Stimson bir nuqtada soatiga qaradi va Stimson Xo’sh, bu g’alati”, dedi keyin u, 5:10 AM vaqt ko’rsatdi. Gandi ning kech. U kech deyarli hech qachon “qarang., Oldinda Light bebaho (Nyu-York: Tasodifiy uy, 1949), p. 202.

(2) Gopal Godse, “Tadbirlar va aybladi”, Nathuram Godse uchun joriy etish, May Bu Iltimos Sizning obro’ (Dehli: Surya Prakashan, 1987), p. 11.

(3) Gopal Godse bilan intervyu qarang, “Tinchlik Uning printsipi Soxta bo’ldi” Vaqt (Osiyo Edition) 14 Fevral 2000, va Krittiwas Mukherjee, “Kalkutta Bojxona ushlaganida Vaqt, nusxalarini” Hindiston Xorijda, Fevral 2000 25 (Nyu-York) p. 10; intervyu, shuningdek, on-line mumkin.

(4) Gopal Godse, qarang Gandhiji o’ldirilishi va keyin, Trans. ST Godbole (Dehli: Surya Prakashan, 1989), p. 64.

(5) Hind Express jurnali, tomoshabin bo’lim (25 yanvar 1998), p. 2.

(6) Tezda, “Kun 200 Lord Rama yilda Mahatma birlashtiradi” Hindu (30 Yanvar 1998). Ushbu maqolalar seriyasining muallifi, aslida, Shri V. Ramamurthy; butun qator endi deb nomlangan kitob chop etildi Mahatma Gandi: Oxirgi 200 kun (hind Nashrlar, Chennai, 2003).

(7) “Gandi u vafot U qo’chqor aytmadi” Hindiston Express (Chennai), 1998, 19 Fevral.

(8) Valter Riezler, Betxoven, trans. GDH Pidcock (Nyu-York: Vena uyi, 1972 [1938], p 61.

(9) Robert Haven Schauffler, Betxoven: Musiqa turmadan Kishi, p: (Doubleday, Doran & Company, 1929, Nyu-York). 486.

(10) qarang OG Sonneck, Ed. Betxoven: Uning zamondoshlari tomonidan Taassurotlar. Dover Publications, 1967 [1926], p 226: (Nyu-York.

(11) Krishna Dutta va Andrew Robinson, qarang Myriad Jonlar Man: Rabindranath Tagore’u (Nyu-York: Sankt-Martinning Press, 1996), b. 368.

(12) Injilning tarkibi eng keng tarqalgan kelishib sanalari – Mark, 65-70 Milodiy; Matto, 80-85 CE; Luqo, 85-90 CE; va Jon, c. 100 CE – Iso tegishli so’zlari, masallar va harakatlar ishonchliligi turli daraja bilan, faqat bu, sifatlar kabi olinishi kerak, deb taklif.

(13) Isoning oxirgi so’zlariga alohida mos yozuvlar bilan Mixlanishning An qiziqarli bahs, Stiven Mitchell, topilgan etiladi Iso ko’ra Xushxabarning . (Nyu-York: HarperCollins Publishers, 1991), foiz 268-270.

(14) Mahatma Gandi asarlari to’plami [CWMG haqiqiydir], 90:273.

(15) MK Gandi, nomzodlarni yoki haq bilan Mening tajribalar hikoyasi (Ahmedabad: Navajivan nashriyoti, 1940 [1927], p 23, 253.

(16) bu bir muhokama JT F Jordens, topilgan qilinadi A Homespun Shawl: Gandi ning dini (Nyu-York: Sankt-Martinning Press, 1998), Foiz 179-83.

(17) MK Gandi, Oliy izlanishida , ad. va comp. Hokazo Kher, 3 jild. (Ahmedabad: Navajivan nashriyoti, 1961), 2:17.

(18) Manubehn Gandi, qarang Bapu oxirgi bir nazar (Dehli: Shiva Lal Agarwala, 1962)., Pp 234, 297-98.

(19) BR Nanda, Mahatma Gandi: A Biography (Dehli: Oxford University Press, 1997 [1958]), p. 512; Judith Braun, Gandi: umid asirasi (New Haven: Oshiqliging University Press, 1989), p. 382.

(20) Gandi, nomzodlarni, p. 371.

© Vinay Lal