“Xalqning otasi” da Ona

Source: http://southasia.ucla.edu/history-politics/gandhi/father-of-the-nation/

Vinay Lal *

Dastlab Manushi chop etilgan: ayollar va jamiyat jurnali, hech. 91 (noyabr-dekabr 1995): 27-30.

Hindiston faqat Gandhiji sifatida (qiziqsinib, shu jumladan, uning ranjida) eng boshqa hind uchun, Gandi ning yaqin do’stlari va tanishlari Bapuji sifatida ma’lum Mohandas Karamchand Gandi va 126th tug’ilgan rioya tugatdi, va Mahatma Gandi kabi dunyoning qolgan qildi. U, rasmiy hind eshittirishlar va unga rasmiy vakolatxonalari, shuningdek, “xalqning otasi” hisoblanadi, va u bir shukr mamlakat yoki shunday bir ko’rmoqda, tug’ilgan kun va boshqa tantanali vaziyatda uni eslasa, bu belgi bilan. Millat mustaqillik harakatining bosh me’mor sifatida, Gandi, hech shubhasiz olib, yoki otasi Mamlakat Britaniya boshqaruvidan shahvoniy uchun. Albatta, hech qanday boshqa mamlakatda erkinlik kurash va 1920-22 bo’lmagan hamkorlik harakatiga Champaran kurash boshlab, shuning uchun u Hindistonda bo’lib yaqin va harakatning barcha asosiy onlarni shakllantirishda bir kishi o’rtasida uyushma edi, fuqarolik itoatsizlik harakati, tuz Satyagraha va Quit Hindiston harakati, Gandi authorial va hal qiluvchi ovozga ega edi. Bu Uchinchi jahon qarshi mustamlakachilik kurashlari orasida noyob harakati, asosan nodavlat zo’ravonlik qoldi Mahatma boshchiligi ostida, va u harakat, siyosiy va ijtimoiy hayotda ma’lum bir axloqiy tushunchaga bog’liq edi Gandi hisobida asosan hisoblanadi. Bu, Neru nomidagi vahiy qilgan uchun g’oyat uning o’rinbosari “kerak edi Gandi nigohi bo’lib, bu siyosiy donolik boshqa manbalardan orasida olib, yangi konstitutsiya ozchiliklar uchun fundamental barcha hind fuqarolar uchun huquq va kafolatlarga, shakllantirish uchun. Agar qachondir apellyatsiya “Millat Ota”, tegishli tuyulardi hech qachon undan ko’p Mahatma Gandi taqdirda qildi.

Garchi Gandi har doim bir nomaqbul bo’lgan, va ba’zida bunday marksistlar, Naxalities va umumiy hindlarning sifatida ma’lum bir siyosiy ishontirish xalqi, uchun, shakl nafrat va Punjabis va bengallarning uchun kim o’ylamasdan – yoki, ehtimol, juda ko’p sabab va etarli bo’lmagan yurak – Gandi yelkasiga qismi uchun javobgar va binobarin o’z chiqiq joylashtirish edi, unga “Millat otasi” unvoniga eyishdan bo’yicha ajablanarli yakdillik bor edi. ko’rsatish, bu noqulay qiladi ardoqlaydigan kishilar umumiy taqdiri uchun ular ibodat oldilar, yoki e’tiborsiz, lekin deyarli tushunib hech qachon, deb tarzda ilohiy aylandi. Mayavati va Kanshi Ram tomonidan uning nomiga tuhmatlari har qanday ma’lumot bo’lsa, faqat juda so’nggi yillarda, u “xalqning otasi” kamroq tuyulardi bor, va faktlarga eng ekstremal shaklida, u faqat, zerikarli buzuq, qo’pol va singularly yoqimsiz siyosatchilar bir qabila ko’rdi. Bu hech qanday katta masxara va zamonaviy siyosiy marosim bir yillik va totemistic kuchga kirishi bilan, gulchambar qo’ymoqchi o’sha siyosatchilar tomonidan qaraganda, uning ta’limoti “xalqning otasi” qilingan har qanday holatda oshkora uningsamadxi har 2 oktyabr. Gandi yana bir karikatürü yilda Mahatma faqat bir aqlli Bania va himoya qilgan sifatida ifoda etiladi sanatan Dharma bir avliyoning qiyofasida ko’ringan, firibgarlik san’atining ustasi.

Gandi tanqidlarining aksariyati unga ko’p adolatsizlik qilishiga qaramasdan, javob berishga loyiqdir, ammo Gandi uchun “Natanning Otasi” ni tark etish uchun kuchli ish bo’ladi. Buning sabablari bir necha bor, men ilgari aytganimdek, ko’p narsalar bor, lekin bu erda biz hozirgacha e’tiborga olinmaydigan ko’rinishdagi bir nechta fikrlar bilan o’zimizni qiziqtiramiz. Gandining “Ota Otasi” sifatida eslashi bilan uni qat’iy erkaklar shaklida, juda shubhali va shubhali korxonaga aylantiramiz; shu bilan birga aholining yarmidan ko’prog’i, shubhali va tashvishli tarzda yarmidan kamroq bo’lganligi e’tiborga olinsa, millatni tug’dirib, uni yetuklik, go’zallik, marhamatning to’liq vakolati bilan tarbiyalash va rivojlantirishda , va donolik, ular bor edi va davom etadi, hech qanday rol o’ynaydi. Ehtimollar, ayolni ishlab chiqarishda juda kam o’rin egallaydi, deydi Sarojini Naidu yoki Janii Rani, “Xalqning onasi” rolini o’ynash uchun etarli deb o’ylashlari mumkin. “Millatning onasi” deb nom olgan ayol hech qachon “Millatning Otasi” bilan hech qanday aloqaga ega bo’lmaydi, eng kamida, otaning ismi pasportlarda, rasmiy shakllarda va hukumat yozuvlarida qayd etilgan mamlakatda. Bundan tashqari, ayollarning tarix voqealariga qo’shilishi, paradoksal ravishda, ko’pincha ayollar muammolarining markazlanishiga putur etkazishning eng oson usuli, so’zlashuvlarimizning jinsiyligi va patriarxiyani chuqurlashtirishdir.

Gandi birinchi navbatda ayollarga ta’sir ko’rsatadigan masalalarga chuqur qiziqish va chuqur bilimga ega bo’lganligi shubhasizdir. Eng muhimi, Gandi erkaklar va ayollarning teng huquqli himoyachisi edi va u hech qanday shaklda ayollarga nisbatan kamsitishlarga qarshi turishga tayyor emas edi. Misol uchun, jinsiy aloqa masalasida, jinsiy axloqsizlik bilan shug’ullanadigan erkak osonlik bilan kechirilgan, hatto “liberal” deb hisoblangan “ikkiyuzlamachilik me’yorlari” ni bekor qildi, biroq u ham xuddi shunday qiladigan ayol fohisha deb hisoblangan, unga nisbatan xoin jinsiy aloqa va urf-odat va onalikning ezgu g’oyalariga erishish. Gandining fikricha, erkaklar ham, ayollar ham jinsiy aloqa bilan shug’ullanishadi. Aksincha, u erkaklar tutgan xuddi shunday standartlarga ega bo’lishni xohladi. Erkaklar ayollarning odob-axloq qoidalariga hurmat ko’rsatishga yoki o’zlarining fazilatlarini saqlashga harakat qilishlari mumkin edi; va u bir marta shunday fikr bildirdi: “Nima uchun ayollarning sofligi haqida qayg’uradigan bu xavotirlar bormi? Erkaklarning tozalik masalasida ayollar haqida biron bir so’z aytsa bo’ladimi? Nima uchun erkaklar ayollarning pokligini tartibga solish huquqini o’zlariga kerakli deb hisoblashlari kerak? “Gandi xonimning jinslar o’rtasidagi teng huquqlilikni himoya qilishiga qaramay, uni patriarxal bo’lishiga, ayniqsa, ayollarning ta’qib etilishiga bog’liq bo’lgan kasblarga nisbatan to’sqinlik qilmadi. Darhaqiqat, u bu masalalar bo’yicha mutlaqo muqaddas bo’lishi mumkin edi. U ayollarning erkaklar ta’qib qilgan rollarini va mashg’ulotlarini o’z zimmalariga olishlari kerak deb o’ylamagan va u asosiy nonni g’olib bo’lishni davom ettirishi haqidagi nuqtai nazarga qat’iy rioya qilgan. Lekin uy ishlarining ahamiyati Gandining fikriga ko’ra emas edi va u haqiqatan ham uy-joy, ovqatlanish, sanitariya va gigiyena kabi yaxshi standartlarga o’z hissasini qo’shib, ayollar uchun juda qimmatli xizmatni ko’rsatdi. muhandislar, olimlar va boshqa mutaxassislar emas. Bundan tashqari, Madhu Kishwar ta’kidlaganidek, Gandi haqida shunchalik hayratlanarli narsa shundaki, siyosatshunoslardan farqli o’laroq, odatiy ravishda radikal bo’lgan, ammo amaliyotlari ayollarga nisbatan xuddi shunday darajada orqaga qaytgan va haqorat qilgan, Gandi o’z bayonotlarida pravoslavdir, ammo bu bilan radikal ravishda radikal va eksperimental uning amaliyoti. Shunday qilib, Gandi xonim ayollarning oshxonada kamroq vaqt sarflashiga imkon beradigan yo’llarni ishlab chiqishga harakat qilardi va o’z dietasi asosan pishmagan ovqatdan iborat edi. Ayollarni o’z ashxamiga qabul qilib, ularga nikohdan boshqa narsalarni tanlashni taklif qildi va uning yaqin siyosiy hamkorlari va ishonchli kishilari qatorida ayollar bor edi. Kamali Chattopadhyay, Sarojini Naidu, Usha Mehta, Sushila Nayar va Aruna Asaf Ali singari taniqli hindistonlik ayollarning ko’pchiligi Gandi xonimning ayollarni uylaridan uzoqroqqa olib chiqishda va ularni mustaqillik kurashining o’rtasidir. Ko’plab hind feministlari kutilmagan tarzda Gandining ayollarning haq-huquqlarini himoya qiladigan yagona g’olibi deb tan olishgan – garchi Gandhi tillari huquqlar emas, balki huquqlarning burchlari va ayollarning tovushlarini eshitadigan odam edi.

Agar Ashish Nandi shunday shavqatsiz bahs qilgudek bo’lsa, “Gandi falsafasining asosiy elementi ayollarni ayollarni jamiyatda taraqqiy etgan kuch sifatida qayta tiklash edi”. Shuningdek, uning amaliyotlarini ayollarni ayollarni ijtimoiy soha; Gandhi siyosatni va ijtimoiy sohani feminize qilishga urinib ko’rganini aytish mumkin. Bu nuqtai nazardan qisman, Gandining ro’za tutishga bo’lgan munosabatini, uning aylantirilishini talab qilishini va zo’ravonliksiz qarshilik samaradorligiga qat’iy ishonchini ko’rish kerak. Gandi insoniyatni tarbiyalash rolini o’ynagan ayollarni o’ylaydi, chunki tabiatan xulq-atvorda va fikrda zo’ravonlikka dosh bera olmaydi, shuningdek, ishontirish san’atida ko’proq ustoz. Zaif qurol bo’lishdan uzoqroq, zo’ravonlik kuchli bo’lmagan qurol edi va Gandi ayollarning erkaklarnikiga qarshilik va qarshilik kuchlariga ega ekanligiga qat’iy ishonch hosil qildi. Siyosat qoidalari erkaklar tomonidan belgilab qo’yilgan qoidalar bo’lib, faqat ayollar ushbu ijtimoiy sohani insonparvarlashtirishga va uni erkaklar va ayollarning vijdoniga ko’proq javob berishga qodir. Ro’za ro’yobga chiqishi bilan Gandhi erkaklar ro’za tutishining siyosiy va ijtimoiy jihatdan, ayollarning roitualistik va xususiy ravishda ro’za tutishlarini taqiqlab qo’ydi va shu bilan u ayollarni ro’za tutish an’analarini yangi siyosat bilan izohlash bilan izohladi. qarshilik ko’rsatish. Spinning vazifasini o’z zimmasiga olgach, Gandi nafaqat mexanizatsiyalashning yuraksiz tatbiq etilishi tufayli, o’zlarining daromadini yo’qotib qo’ygan hind uy xo’jaliklarining ahvoliga emas, balki uyni saqlashda ayollarning namunali rolini e’tiborga olishga harakat qildi ularning kundalik harakati bilan iplik qilish orqali. Gandi ashaddiylik ichida qahramonlarni topishga va poeziyni prozalikdan ajratishga noyob sovg’aga ega bo’lganidek, u ayollarning kundalik hayotida mamlakatni qanday boshqarishni, siyosiy hayotda ishtirok etishni va eng muhimi, qanday qilib, iqtisodiy boylik va axloqiy etuklikni hayotga olib boradi. Qaytgan g’ildirakning doimiy aylanishiga qaramay, ba’zi kishilarga turg’unlik taklif qilsa-da, Gandi ayollarning kuch-qudrati va jamiyatning axloqiy kodlarining kaliti va himoyachilari sifatida ularning ishonchliligi haqida chuqur bir misol edi. Bu erda, yana Gandining “tabiat” va “tabiiy” guruxlarning yuqori darajadagi gumondorlariga suyanganligi, ammo uning ayollarga bo’lgan munosabatining aniq ta’siri va u uchun katta ahamiyatga ega bo’lgan “ayol” o’rganish, ayollarni kuchaytirish va ularni erkaklar tengligini his qilish kabi edi.

Nihoyat, Gandi o’zini juda “nazokatli” fazilatlarni edi, va u, shuningdek, boshqa erkaklar ham bu fazilatlarni minnatdor ekanini ko’rib bor. Sardar bunday g’amxo’rlik va uni emizgan edi 1933 yilda uning tez davomida Harijan upliftment yo’lida nomidan amalga oshirilayotgan, u keyinchalik Hindistonning “Iron Man” nomi bilan mashhur bo’lib Sardar Patel uchun hamdu sano eng yuqori so’zlarni topib Gandi o’z ona eslatilgan edi muhabbat. Gandi o’zini ashramda da hamshiralik ishi uchun obro’ga narsa emas, balki faqat uning xotini Kasturba, lekin ashramda, uning do’stlari va tanishlari egalaridir va hayvonlarni sotib oldi. 2 May 1946 haqida Mahkamasi missiyasi a’zolari bilan bir muhim uchrashuvda bilan shug’ullanuvchi, vaqt aytgan mashhur hikoya bor, Gandi, ertalab zarar edi, uning echki ishtirok etish uchun chiqib ketdi. U o’n beshdan ortiq daqiqa davomida qaytib kelmadi bo’lsa, Stafford Cripps va uning hamkasblari uni izlab ketdi va uning echki burkulan to’piqdan ustidan Gandi qo’llash loy topish uchun g’azablangan bir o’yin ko’proq edi. Uning tarjimai yilda Gandi u otasiga bir hamshira sifatida harakat qanday yozgan, va bur urushi va Birinchi jahon urushi paytida ham, u hamshira sifatida o’z xizmatlarini ko’ngilli. Boshqalarga hamshirasi u bilan “ishtiyoq” edi, va uning barcha yaqin do’stlari, uning atrofida, ayniqsa, ayollar, Gandi so’zlari va qo’llari qulay uyqu o’z kasallik ularni lulled bo’lgach kuchli rag’bat ila va havas bilan marta eslash edi. Hech kim u unvonini bergan bir kitob muallifi, so’nggi bir necha yil Gandi ning grandniece va hamrohi, Manubehn, ko’proq behayo qo’ydi, va uning echki burkulan to’piqdan ustidan Gandi qo’llash loy topish uchun g’azablangan bir o’yin ko’proq edi. Uning tarjimai yilda Gandi u otasiga bir hamshira sifatida harakat qanday yozgan, va bur urushi va Birinchi jahon urushi paytida ham, u hamshira sifatida o’z xizmatlarini ko’ngilli. Boshqalarga hamshirasi u bilan “ishtiyoq” edi, va uning barcha yaqin do’stlari, uning atrofida, ayniqsa, ayollar, Gandi so’zlari va qo’llari qulay uyqu o’z kasallik ularni lulled bo’lgach kuchli rag’bat ila va havas bilan marta eslash edi. Hech kim u unvonini bergan bir kitob muallifi, so’nggi bir necha yil Gandi ning grandniece va hamrohi, Manubehn, ko’proq behayo qo’ydi, va uning echki burkulan to’piqdan ustidan Gandi qo’llash loy topish uchun g’azablangan bir o’yin ko’proq edi. Uning tarjimai yilda Gandi u otasiga bir hamshira sifatida harakat qanday yozgan, va bur urushi va Birinchi jahon urushi paytida ham, u hamshira sifatida o’z xizmatlarini ko’ngilli. Boshqalarga hamshirasi u bilan “ishtiyoq” edi, va uning barcha yaqin do’stlari, uning atrofida, ayniqsa, ayollar, Gandi so’zlari va qo’llari qulay uyqu o’z kasallik ularni lulled bo’lgach kuchli rag’bat ila va havas bilan marta eslash edi. Hech kim u unvonini bergan bir kitob muallifi, so’nggi bir necha yil Gandi ning grandniece va hamrohi, Manubehn, ko’proq behayo qo’ydi, va har ikki bur urushi va Birinchi jahon urushi paytida, u hamshira sifatida o’z xizmatlarini ko’ngilli. Boshqalarga hamshirasi u bilan “ishtiyoq” edi, va uning barcha yaqin do’stlari, uning atrofida, ayniqsa, ayollar, Gandi so’zlari va qo’llari qulay uyqu o’z kasallik ularni lulled bo’lgach kuchli rag’bat ila va havas bilan marta eslash edi. Hech kim u unvonini bergan bir kitob muallifi, so’nggi bir necha yil Gandi ning grandniece va hamrohi, Manubehn, ko’proq behayo qo’ydi, va har ikki bur urushi va Birinchi jahon urushi paytida, u hamshira sifatida o’z xizmatlarini ko’ngilli. Boshqalarga hamshirasi u bilan “ishtiyoq” edi, va uning barcha yaqin do’stlari, uning atrofida, ayniqsa, ayollar, Gandi so’zlari va qo’llari qulay uyqu o’z kasallik ularni lulled bo’lgach kuchli rag’bat ila va havas bilan marta eslash edi. Hech kim u unvonini bergan bir kitob muallifi, so’nggi bir necha yil Gandi ning grandniece va hamrohi, Manubehn, ko’proq behayo qo’ydi, Bapu – Mening Ona.

Biz, shunday, “xalqning otasi” deb Gandi tasvirlab muvofiqligi to’g’risidagi aks ettirish uchun vaqtinchalik to’xtatish kerak. Gandi ro’za va noziklik ishonch hosil oyatlarini Yigiruv himoya qilish Gandi ning murojaat topilgan qotil, Nathuram Godse, va Hindistonning modernleştiren va yumshoq va nazokatli rahbarining misol sifatida chekka Gandi hukm biznes elita orasida ko’plab boshqalar bor kim qo’lidan zamonaviy dunyoda omon emas. Lekin Gandi Erkaksiz va nazokatli o’rtasidagi chegaralar shunday osonlik bilan chizilgan edi bir sivilizatsiya befarqligi, tasvirlarni ishlab chiqarilgan, deb o’xshash bir befarqligi sohibi edi ardhanariswara Hindiston madaniyat va san’at, Radha o’z navbatida Krishna va Krishna aylanadigan rassomlik maktablarida tug’ishi mumkin bo’lgan, bugungi kunda hali ham bir qator uchun tobora tuhmatga biri bo’lsa-da, bir joyga, bor ko’rinadi va Radha kiyimlariga va sport odamlarning hijras nazokatli va Erkaksiz o’rtasidagi chegarada yashash. Nazokatli va aksincha Erkaksiz doirasida ayol doirasida Erkaksiz mavjudligi, jins orasidagi bir dialektik va dialogik munosabatlar tasvirlangan. Gandi o’zini bir kishi ayol bo’lishi kerak hali odam qoladi va kerak”, uning ideal tasvirlab og’ir emas edi; Xuddi shunday bir ayol ayol va hali bo’lib odam qolishi kerak.”

Nazokatli va Erkaksiz, va ayol ham eril boricha eril yilda nazokatli of nozik his, “xalqning otasi” deb Gandi nitelendirilmesinde yo’qoladi. Hindiston hech Vatan bo’ldi-da, ataerkillik shunday osonlik bilan bosilgach bo’lmadi; Gandi bir noloyiq unvoni bilan investitsiya kerak edi, va ulardan biri hech qanday ekvivalent hind, kimning himoya Gandi uzoq va tanqidiy jalb edi bilan milliy tilda qildi. Biz hali ham Hindiston yashamoq ko’pchilik odamlar uchun begona tilda ifoda, “Millat Ota”, foydalanish davom, va qaysi, kuchi va hokimiyati betokens haqiqatdir eril signal g’alaba ishora siyosiy domenida. Bu juda liminality, nazokatli va Erkaksiz, xususiy va davlat, dunyoviy va muqaddas, gecekondu va ashramda, ommaviy va mumtoz orasida ostonasida turishga ajoyib qobiliyati, jiddiy kabi Gandi mo’ljallanganligidan xavf “Millat otasi”. millat uchun Gandi ning xizmatlar sanoqsiz edi-da, shuningdek, Narasimha ning liminality bo’lgan liminality mujassam, dunyoni qutqarish uchun Vishnu mujassamlanishiga sifatida kelgan odam-sher, millat uchun Gandi Oliy sovg’a bo’ldi. Lekin bu “xalqning otasi” deb uni tavsiflovchi o’rniga u, biz hali ham bir biz javob hech qachon sovg’a, va hali qadriga millat uchun sovg’a sifatida Gandi o’zini o’ylash oson, va u apt emas, biz uni chaqirib kerak ommaviy va mumtoz, jiddiy “xalqning otasi” deb Gandi mo’ljallanganligidan xavf. millat uchun Gandi ning xizmatlar sanoqsiz edi-da, shuningdek, Narasimha ning liminality bo’lgan liminality mujassam, dunyoni qutqarish uchun Vishnu mujassamlanishiga sifatida kelgan odam-sher, millat uchun Gandi Oliy sovg’a bo’ldi. Lekin bu “xalqning otasi” deb uni tavsiflovchi o’rniga u, biz hali ham bir biz javob hech qachon sovg’a, va hali qadriga millat uchun sovg’a sifatida Gandi o’zini o’ylash oson, va u apt emas, biz uni chaqirib kerak ommaviy va mumtoz, jiddiy “xalqning otasi” deb Gandi mo’ljallanganligidan xavf. millat uchun Gandi ning xizmatlar sanoqsiz edi-da, shuningdek, Narasimha ning liminality bo’lgan liminality mujassam, dunyoni qutqarish uchun Vishnu mujassamlanishiga sifatida kelgan odam-sher, millat uchun Gandi Oliy sovg’a bo’ldi. Lekin bu “xalqning otasi” deb uni tavsiflovchi o’rniga u, biz hali ham bir biz javob hech qachon sovg’a, va hali qadriga millat uchun sovg’a sifatida Gandi o’zini o’ylash oson, va u apt emas, biz uni chaqirib kerak dunyoni saqlab qolish uchun Vishnu mujassamlanishiga sifatida kelgan odam-sher, millat uchun Gandi Oliy sovg’a bo’ldi. Lekin bu “xalqning otasi” deb uni tavsiflovchi o’rniga u, biz hali ham bir biz javob hech qachon sovg’a, va hali qadriga millat uchun sovg’a sifatida Gandi o’zini o’ylash oson, va u apt emas, biz uni chaqirib kerak dunyoni saqlab qolish uchun Vishnu mujassamlanishiga sifatida kelgan odam-sher, millat uchun Gandi Oliy sovg’a bo’ldi. Lekin bu “xalqning otasi” deb uni tavsiflovchi o’rniga u, biz hali ham bir biz javob hech qachon sovg’a, va hali qadriga millat uchun sovg’a sifatida Gandi o’zini o’ylash oson, va u apt emas, biz uni chaqirib kerak Bharatdan.

© Vinay Lal