Aqlning trilogiyasi…

Source: https://www.ocf.berkeley.edu/~jfkihlstrom/IntroductionWeb/trilogy.htm

Ta’kidladilar Descartes’ın falsafa psixologiya kelib chiqishi, Epistemologiya tajriba orqali bilim sotib olish bo’yicha o’z diqqat bilan, yoki bilim tabiatini, va Britaniya ampiristler ishini (va Ko’zgularni tajribasi). Sezgilar, idrok, o’rganish, xotira, fikrlash (turli shakllarda) va tiliga – boshlanishi bilish muammolari bo’yicha jamlangan qilingan bir natijasida, ilmiy psixologiya bor. Biroq, bilish psixologiya eksklyuziv mavzusi emas: Psixologiya shuningdek his-tuyg’u va rag’batlantirish bilan bog’liq bo’ladi. Bu uch domenlari (1980) Hilgard deb atagan tashkil aqlning trilogiyasi.

Quyidagi narsa Xilgardning inshosiga juda bog’liq. Ilmiy psixologiya 19-asr psixofizikasida paydo bo’lgan, ammo maydon tarixi, shuningdek, kamida 18-asrning boshlariga borib taqaladigan “falsafiy” psixologiyani o’z ichiga oladi.

…Erta zamonaviy falsafiy psixologiyada…

Juda muddatli psixologiya uning xristian Wolf tomonidan qayta tiklandi edi Psychologia Empirica (1732) va Psychologia Rationalis (1734). Bu traktatlar, u aql fakultetlari bir dual klassifikatsiyasini taklif:

  • facultas cognoscitova, bilim va e’tiqod bilan, albatta, ega; va
  • facultas appetiva, istagi bilan, albatta, ega.

Bir oz o’tib, uning ichida faylasuf Muso Mendelssohn, Sensatsiyadagi harflar (1755) shunday ruhiy fakultetlari, yoki vazifalarini uch tomonlama tasnif yakunlab, his-tuyg’u va hayajon bilan, albatta, ega, ta’sir qo’shildi.

Aslida, aniq qilib aytganda, uch tomonlama tasnif bundan ancha uzoqroq bo’lib, Platon Respublikasiga borib taqaladi, u erda Sokrat inson tabiatining uch jihati: aql, ishtaha va ishtiyoq. Aflotunning davlat haqidagi qarashlarida aql falsafiy podshohlarning viloyatidir; ishtiyoq jangchilar uchun; ishtaha – bu plebes. Ammo biz bu erda falsafa (yoki siyosatshunoslik) tarixi haqida emas, psixologiya tarixi haqida gapirayapmiz.

Aqliy fakultetlarning uch tomonlama tasnifi boshqa faylasuf Immanuel Kant tomonidan uchta risolada kodlangan:

  • Sof sababni tanqid qilish aql haqida (1781);
  • Amaliy sabab tanqidlari irodasini haqida, (1788); va
  • Qiyomat tanqidi mamnuniyat va og’riq his-tuyg’ularini haqida (1791).

Kant uni qo’yish kabi Qiyomat tanqidi:

Aqlning mutlaqo qaytarib bo’lmaydigan uchta fakulteti mavjud, ya’ni bilim, tuyg’u va istak.

U davom etdi:

Bir hodisa, deb tabiat nazariy bilimlarini boshqarish qonunlari, uning sof tushuncha etkazib bir apriori  tushunchalari. Muvofiq bo’lishi lozim ishtaha qaysi qonunlar, belgilangan qilingan bir apriori  erkinlik tushunchasi bilan sabab bilan. Bilim va istak o’rtasida faqat aql va aql o’rtasida hukm vositachilik qilib, zavq yoki og’riq hissi turadi…

  • “Kuchaytirib bo’lmaydigan” so’z bilan aytganda, Kant uchta fakultetning hech biri boshqa ikkalasidan kelib chiqmaganligini anglatadi. Har bir vazifa mustaqil ravishda amalga oshiriladi. Keyinchalik ko’rib chiqamiz, bu fikr ziddiyatli.
  • Ba’zi psixologlar kognitiv baxolashga bog’liq bo’lgan hissiyot va motivatsiya nazariyalarini taklif qilishdi: ushbu nazariyalarda, hech bo’lmaganda, hissiyot va motivatsiya bilimga nisbatan kamayadi.
    Ammo boshqa psixologlar Kantning fikricha, hissiyot va motivatsiyaning hech bo’lmaganda ba’zi jihatlari bor, ular ta’kidlaganidek, idrokdan mustaqil.

Shunga qaramay, bundan keyin ham bilib olamizki, bilish, hissiyot va motivatsiya qiziqarli usullarda o’zaro ta’sir qilishi mumkin, chunki hissiy holatlar bilish uchun filtr bo’lib xizmat qiladi va kognitiv jarayonlar hissiy o’zini o’zi tartibga solishda qo’llaniladi.

Kantning tasnifi Tomas Reid, Dugald Stewart, Uilyam Hamilton, va Tomas Braun, shu jumladan, 18 va 19-asr “Shotlandiya faylasuflar”, tomonidan qabul qilindi. As uzoq fikr manfaatdor edi, Shotlandiya falsafa o’rnini quchoqladi dualist realizm fikr xabardor ekanini bo’lib, va reaksiyaga, tashqi dunyoni, balki o’zi to’g’risidagi aks qodir. Shotlandiya faylasuflar ba’zi 37 “vakolatlarini va afzalliklariga” keyinchalik Gall ning phrenology aqliy fakultetlari uchun asos aqli, bu deb da’vo qiladi. Lekin ular ham asosiy sifatida aqli uch tomonlama tasnif qabul.

Shotlandiya falsafasi 18-19-asrlarda Amerikaga Jon Uaytspun, Jeyms Makkosh, Mark Xopkins va E.V. Yozuvi tomonidan olib kirilgan.

Oxir oqibat fakultet psixologiyasi tark etildi: Lokkning uyushganligi aqlning yaxlit qarashini keltirib chiqardi, unda turli fakultetlar alohida “aqliy vositalar” emas edi. Fakultet psixologiyasi tabiatan nativist bo’lsa-da, uyushma empirik edi: g’oyalar hissiyot (tajriba) yoki hissiyotdan kelib chiqadi; aql oddiy g’oyalarni qabul qilishda passivdir va g’oyalar tajriba orqali murakkab g’oyalarni shakllantirib, bir-biri bilan bog’lanadi.

Shunga qaramay, fakultet psixologiyasidan voz kechish ongni uch tomonlama tasniflashga ta’sir qilmadi. Aleksandr Bain, Britaniya psixologiya 19-asrga hukmron bir Shotlandiya, uning ikki-sufiyya uni quchoqladi His-tuyg’u va aql-zakovati  (1855) va Boshqa his-tuyg’ularni va bildiradi (1859). Bain uchun, yodda uch hodisalar bor edi:

  • tuyg’u (tuyg’u, ishtiyoq, mehr va hissiyot);
  • iroda (iroda, harakat); va
  • fikr (aql, idrok).

Ammo Bain voqeaga birinchi javob hissiyot sifati bor deb o’yladi.

…va zamonaviy ilmiy psixologiyada

Aqli trilogiya uning yakuniy ifodasini edi zararli psixologiya bir taklif kiritgan Uilyam McDougall, ning instinkt nazariyasi Britaniya associationism qarshi. McDougall associationism berkitib aqli passiv, mexanistik nuqtai avvalo e’tiroz. U yanada faol agenti sifatida fikringizni o’rganib chiqdi. McDougall uyg’onishi stimuli bilan fikr va harakatlar bevosita maqsadga jiddiy tabiiy tamoyillarni, yoki energiya manbalariga, instinktlarini belgilangan.

McDougall uchun aqliy faoliyat tsikldan iborat edi:

  • Energiya ma’lum bir maqsadga qaratilgan edi instinkt, hayajonlanib rag’batlantirish tadbir;
  • Bir instinkt uyg’onishi (instinkt-tegishli) ob’ektlari ayrim sinflar uchun ishtirok etish uchun bir sezuvchanlik xislatlariga yaratilgan;
  • Bu, shuningdek, idrok ob’ektlarini nisbatan bir hissiy xislatlariga hayajonlanib;
  • Va, nihoyat, maqsad-qaratilgan xatti olib keldi.

Bu davr aqli butun Uchlikning ifodalaydi:

  • Xatti va maqsad sari uning yo’nalishi aktivlashtirish bo’yicha motivatsiya;
  • Qo’zg’alish, mamnuniyat va ranjish va xulq-yilda uni ifodalash sub’ektiv tajriba jihatidan his;
  • Bilish, haqiqat (real yoki tasavvurdagi) ruhiy vakillik jihatidan, idrok aks sifatida, e’tibor, xotira, fikrlash va tilini o’rganish;
  • Va harakatlar bilan tugaydigan.

McDougall ning instinkt nazariyasi, his va motivatsiya bilan chambarchas bog’liq edi:

  • Yondashuv va qochishga mamnuniyat va og’riq o’xshash bo’ladi;
  • Motivatsion Shtatlari voqealarga hissiy javob sahna o’rnatish.

Bularning barchasi – bilish, hissiyot va motivatsiya – ongli ongda namoyon bo’ladigan ruhiy holatlar. Ularning barchasida biologik substratlar ham mavjud.

McDougall filogenetik merosimizning bir qismi sifatida 14 tug’ma instinktni joylashtirdi. Ularning har biri mos keladigan his-tuyg’ular bilan bog’langan va har biri muayyan xatti-harakat turini tushuntirgan. Shunday qilib – va bu uning qulashi edi – nazariya butunlay yumaloqdir: instinktlar xulq-atvor sabablari sifatida, xulq-atvor instinktlar uchun dalil sifatida keltiriladi.

Bu va boshqa sabablarga ko’ra, psixologiyada xulq-atvor inqilobi umuman kuzatiladigan xatti-harakatlarga e’tiborni qaratish uchun ongga bo’lgan qiziqishdan voz kechdi. Uotson va Torndike kuzatib bo’lmaydigan ruhiy holatlarga ishora qilmadilar.

Hissiyot va idrok deyarli butunlay tark etilgan, bundan tashqari:

  • Watson o’zi “Kichik Albert” mashhur holda bo’lib, shartli hissiy javob tadqiqotlar amalga oshirildi.
  • Hayvonlar o’rganish, shu jumladan qiziqishlariga usullarini, quchoqlab esa Edvard C. Tolman, ta’lim, bilim jihatlarini, ayniqsa, taxminlar ta’kidladi.

Motivatsiyasi qiziqish davranışçılık ayrim “liberal” shakllarda saqlanib qoldi:

  • Spence tomonidan C.L. Hull tomonidan taklif etilgan va targ’ib “Ogohlantiruvchi-Javob” o’rganish nazariyasi va mustahkamlash, disk-kamaytirish o’rganish haydovchi rolini alohida ta’kidladi.
  • Yana, Tolman ning “belgisi o’qish” yondashuv savob organizmning istiqboliga ta’kidladi.

Ammo B.F. Skinner hatto haydash bilan ham shug’ullanmadi va faqat kirish va chiqish o’rtasidagi funktsional aloqalarni kuzatish bilan bog’liq bo’lgan radikal xulqizmni targ’ib qildi. Skinner va boshqa radikal xatti-harakatlar tarafdorlari uchun organizmga ogohlantiruvchi kirish va javob natijalarini bog’laydigan “qora quti” sifatida qarashgan. Skinner va uning sheriklari uchun organizmning ichki mexanizmlari, tuzilmalari, jarayonlari va holatini tushunishga hojat yo’q edi.

Yangi ko’rinish

New LookKo’p vaqt davomida hissiyot va motivatsiyaga bo’lgan qiziqish, agar bilim bo’lmasa ham, asosan psixoanalistlar qo’lida, ayniqsa Freydning go’dak jinsiy shahvoniyligining asl nazariyasini ta’kidlagan “neoFreudiya” maktabida yashadi. Barcha chiziqlardagi psixoanalistlar uchun hissiyot va motivatsiya shaxsning tajribasini, fikrini va harakatini aniqlashda dinamik rol o’ynadi – shuningdek, shaxsning kognitiv jarayonlarini ham ranglashtirdi. Bir muhim istisno bu 40-yillarning oxiri va 1950-yillarning boshlarida Bruner va uning hamkasblari tomonidan ilgari surilgan “Yangi qarash”.

Bruner kognitiv psixolog sifatida kashshof edi, ammo ma’lum darajada, Yangi ko’rinishga psixoanaliz ham ta’sir ko’rsatdi – Freydning klassik psixoanaliziga qaraganda Rapaportning psixoanalitik ego psixologiyasi, uning fikri avtonom kognitiv jarayon emasligi, aksincha, qabul qiluvchining hissiy va motivatsion holatlari ta’sir qilishi mumkin. Shunday qilib, masalan, Bruner va Gudmen (1947), kambag’al bolalar badavlat bolalarga qaraganda qimmatbaho tangalar miqdorini (dollar va yarim dollarni, pensiyalar va nikellarga nisbatan) ko’proq baholaganliklarini ko’rsatdilar. Va Bruner va Postman (1947), idrokni aniqlashning chegaralari ogohlantiruvchi so’zlarning hissiy jihatdan ta’sirchanligiga qarab o’zgarib turishini ko’rsatdi. Ba’zi predmetlar bu kabi so’zlar uchun pasaytirilgan pog’onalarni ko’rsatdilar, bu sezgi hushyorligining “aqliy majmui” ni anglatadi; boshqa sub’ektlar sezgir mudofaaning aqliy to’plamini taklif qiluvchi baland ko’rsatkichlarni ko’rsatdilar. Ikkala holatda ham, stimulyatorning hissiy ahamiyati, hatto asosiy kognitiv operatsiyaga ham ta’sir qilishi aniq edi, bu stimulni aniqlash.

“Yangi ko’rinish” ilhomlantirgan ko’plab tajribalar vaqt sinoviga dosh berolmadi. Ba’zilarida muhim uslubiy kamchiliklar bor edi va sezgi mudofaasi va hushyorlik tushunchalari nazariy asoslarda tanqid qilindi: qo’zg’atuvchining ma’nosidagi hissiy bog’lanishlarni (yoki biron bir boshqa jihatni) bu stimul aniqlangunga qadar qayta ishlash imkonsiz bo’lib tuyuldi. Shunday bo’lsa-da, “Yangi ko’rinishning” asosiy ta’kidlari – ruhiy holatlar va jarayonlar stimulyatsiya va reaktsiya o’rtasida o’zaro bog’liq bo’lib, kognitiv, hissiy va motivatsion jarayonlar bir-biri bilan muhim yo’llar bilan o’zaro ta’sirlangan – yopishgan va ikkalasi uchun ham bilim asosini yaratgan. psixologiyada inqilob va affektiv kontrrevolyutsiya.

Brunerning “Yangi qiyofa” va uning keyingi voqealarga munosabati haqida izohlari uchun qarang:

  • Bruner, J. S., va Klein, GS (1960). Yangi Look orqaga: idrok vazifasi. W. Wapner va B. Kaplan (Muharrirlar), In Psixologik nazariyasi istiqbollari: Urinishlar Xaynts Verner sharafiga (sahifalar 61-77). Nyu-York: Xalqaro Universitetlar bosing.
  • Bruner, J. (1992). Yangi Look 1. yana bir nazar Amerika psixologning, 47, 780-783.
  • Bruner, J. (1994). Yurakning ko’zidagi view: A sharh. In AM Niedenthal va S. Kitayama (Muharrirlar), Yurakning ko’z: idrok va e’tibor hissiy ta’sir (sahifalar 269-286.). San-Diego: Akademiyasi bosing.

Kognitiv inqilobdan keyin ta’sir va motivatsiya

Kamida bilish uchun – kech 1950 va 1960 yillarda davomida psixologiya “bilim inqilob” hamma narsani o’zgartirdi! Ustiga Neisser ning kashshof darslik marta Bilim psixologiya chop etilgan, psixologiya idoralar sezgilar, idrok, ta’lim, xotira, fikrlash va tili bo’yicha alohida kurslar bilan, bilim bag’ishlangan to’liq o’quv taklif boshladi; va yangi magistratura dasturlari, bilim psixologiya bag’ishlangan ishlab chiqildi.

Hech bo’lmaganda, kognitiv inqilob aqliy aqidaparastlikni qayta tikladi – bu xatti-harakatlar organizmning ruhiy holatlaridan kelib chiqqan. Ammo uning aqliy hayotga bo’lgan qiziqishi deyarli faqat kognitiv holatlarga qaratildi: organizmning hozirgi vaziyatni idrok qilishi, o’tmish tajribalarini eslashi va kelajakka bo’lgan umidlari. Ba’zi kognitiv psixologlar “bilim” ni hissiy va motivatsion holatlarni o’z ichiga olgan holda juda keng ta’riflashgan. Ammo aksariyat hollarda ongning kompyuter metaforasi ta’siri ostida “bilim” inson ma’lumotlarini qayta ishlash nuqtai nazaridan aniqlangan.

Bu vaziyat, ijtimoiy psixologiya ichida aniq aqliy nuqtai nazaridan rivojlanishi bilan, 1960 yilda o’zgara boshladi. Ijtimoiy psixologiya har doim his-tuyg’u bilan qiziqqan edi: uning markaziy tushunchasi edi munosabat, yoki ba’zi ob’ekt yoki g’oya shaxsning ijobiy yoki salbiy baholash. Ijtimoiy psixologiya ham og’ir hissiy va motivatsion kaplama’yı ega bunday orasi jalb, tajovuz va fidoyilikning sifatida hodisalar bilan qiziqdi. Shunday qilib, asta-sekin, asosan, ijtimoiy psixologlar ta’sirini aks ettiruvchi, psixologiya his-tuyg’u va rag’batlantirish qiziqish qutqarildi.

Ikki voqea, ayniqsa bilim va hissiyotlarni birlashtirdi:

  • Bo’ladi, og’ir his-tuyg’u va rag’batlantirish bezenmiş bilish – (1963) Abelson “issiq” bilish bir kompyuter imitatsion ishlab chiqildi.
  • Hatto yanada ta’sirli, Schachter va (1962) Xonanda his-tuyg’u bilan “bilim yapılandırmacı” nazariyasini joriy – baxt va g’azab kabi hissiy Shtatlari u yoki u fiziologik uyg’otdi bo’lib kelgan vaziyatni shaxsning talqin mahsulotlari edi.

Juda tez keyin, psixologlar (va nafaqat ijtimoiy psixologlar) yana his-tuyg’u va rag’batlantirish qiziqib qoldi. Lekin his-tuyg’u va rag’batlantirish bu yangilanayotgan qiziqish qiziqarli xususiyati bor edi: bilish, hissiyot va motivatsiya “aql tizimlarning fakultet” deb Kantning retsept buzgan – bir-biridan tubdan mustaqil hisoblanadi.

  • Abelson uchun, hissiy va motivatsion davlatlar aqliy davlatlarni ta’sir qilishi mumkin – ko’p, deb, McDougall, his va motivatsiya Shu Tanganing qarama-qarshi tomonlar tuyulardi uchun.
  • Yana tanqidiy, Schachter va qo’shiqchi uchun, hissiy davlatlar aqliy faoliyatning bir mahsulot edi – tuyg’u, u yoki u fiziologik uyg’otdi bo’ldi qanday sharoitlarda shaxsning (kognitiv) talqin oqib aniq, chunki.

Natijada va biroz paradoksal ravishda hissiyotga yangilangan qiziqish (va motivatsiya) psixologiya ichidagi hissiyot va motivatsiya maqomini pasaytirdi. Agar hissiyot va motivatsiya bilim mahsuli bo’lsa, unda bilim eng yuqori darajaga ko’tarilgan. Natijada, hech bir joyda psixologiya bo’limi, ularga bag’ishlangan aspirantlik dasturlari bo’yicha unchalik ko’p bo’lmagan hissiyot va motivatsiya kurslarining keng doirasini taklif qilmaydi; chunki ularning hammasi bilish uchun.

Bu holat ham inqilobga tayyor edi va psixologiyada “affektiv kontrrevolyutsiya” deb atash mumkin bo’lgan narsa ongni hozirgi pozitsiyasidan mahrum qilishga va hissiyot va motivatsiya idrok bilan teng maqomda bo’lgan vaziyatga qaytishga harakat qildi psixologiya sohasi.

Qarama-qarshi evolyutsiya hali muvaffaqiyat qozonmadi, ammo shunga qaramay biz avvalgidan ko’ra ko’proq hissiyot va motivatsiya haqida ko’proq ma’lumotga egamiz. Keyingi sahifalarda men hissiy va motivatsion jarayonlar haqida biz bilgan narsalarning xulosasini taqdim etaman.

Aqlning trilogiyasidagi har bir element bo’yicha alohida sahifalarga havolalar:

Ushbu sahifa oxirgi marta 09.07.2018 yilda qayta ko’rib chiqilgan.